reflexiones al atardecer

2009-03-22T07:34:00.001-07:00

Predicciones acertadas
Claudia Contreras

El año pasado entrevisté a Pedro Engel a propósito de su libro “Horóscopo Chino 2008, año del ratón” y sus predicciones, signo por signo, apareció en la edición de febrero de Para Ti. Como soy absolutamente incrédula frente a los vaticinios humanos, no pongo mucha atención a las clásicas notas sobre el futuro que depara el año próximo que invaden los informativos, diarios, revistas y programas de farándula. Sin embargo, en el caso de Pedro Engel, tuve que poner mucha atención, grabar, anotar y luego esccribir sus pronósticos para el año que recién pasó. Debo admitir que en general, le dio en el clavo. Dijo que las grandes economías y las bolsas más importantes del mundo iban a caer, que aparecerían nuevos líderes y habló específicamente de Estados Unidos. Me contó del protagonismo que tendrían la política y la ecología. Respecto a Chile, resaltó el castigo por parte de la gente que sufrirían los políticos por sus malas acciones, específicamente en las elecciones municipales. En general, habló de remezones y cambios de conducta. Como infidencia, puedo contar que entrevisté a otro profeta local, pero por sus contradicciones vitales, que ya no vale la pena si quiera recordar, nunca salió. Del resto de los brujos, ni idea, pero igual sería entretenido hacer el ejercicio (bastante ocioso, lo admito), de echarle un vistazo a los diarios de principio de año. En todo caso no hay dudas, Pedro Engel pasó la prueba.

La periodista Claudia Contreras entrevistó para Conozca Más a Pedro Engel, a propósito de su libro Horóscopo 2009, manual de supervivencia astrológica. Acá un extracto para que tengas un atisbo de lo que te deparará 2009.

Aries: Un año muy intuitivo, se va a tener que plantear nuevas cosas en su vida y su guía va a ser la intuición. Aries es un planeta pionero al que le gusta empezar pero no terminar. Se le recomienda paciencia para sacar las cosas adelante y no abandonar a mitad de camino.

Tauro: Lo más importante es el resguardo de los bienes y tratar de acomodar esta crisis a la familia. Va ser el que custodia el orden económico, está a cargo de preservar, cuidar y guardas las arcas familiares.
Geminis: Su preocupación máxima va a ser la salud, se dará cuenta que el cuerpo humano es una máquina que hay que cuidar. El trabajo le va a dar sorpresas pero tendrá que estar con el corazón puesto ahí porque Géminis es muy volátil y de repente se olvida y quiere abandonarlo. El consejo es poner el corazón en el trabajo y que el cuerpo es el mejor amigo que tiene.
Cáncer: Este fue un año extenuante y para el 2009 la lección es “yo voy primero”. Tiene que darse tiempo porque las recientes obsesiones, como cuidar la herencia familiar de la que se hizo cargo o a esa persona muy querida, le ha pasado la cuenta en lo sentimental y laboral. Hay que unir vínculos que estaban rotos. Tiene que descansar y disfrutar, dejar las cosas en manos de la Divina Providencia.
Leo: Es un año nuevo porque ha habido cambios muy fuertes para ellos, sorprendentes. Van a estar entretenidos con esta novedad, atentos a los pasos a seguir. Es el momento del cambio de casa, muchos Leo se van a casar o ir a vivir con sus parejas, es el momento de comprar un bien. Los cambios les van a tener muy ocupados.
Virgo: Paciencia, tienen que aprender la dura lección que el 2008 les dio porque partió muy bien y a mitad de camino se trancó y empezaron los problemas de salud y dinero. Se empieza a recuperar la economía, Saturno los va a premiar por los estragos y empiezan a tener un gran reconocimiento a su actividad laborar. En ese sentido va a ser uno de los mejores años de su vida.

Libra: Muchos pendientes. Va a tener que solucionar muchas cosas antes de que Saturno llegue a su signo. Se les recomienda no gastar ni un peso en cosas superfluas porque vienen tiempos en que va a necesitar cada centavo que pueda ahorrar. Invertir si sobra un poquito, puede ser un bien raíz, algo que permita algún respaldo porque a mitad del segundo semestre Saturno se empieza a acercar y necesita tener todo ordenado.
Escorpión: No va a tener grandes cambios, se van a mantener las cosas como están va a ser un año casi plácido. Este tránsito de su regente Plutón hacia Capricornio le va a gustar porque va a sentirse sólido, que tiene una estructura que ha conseguido en los últimos años con mucho esfuerzo y va a disfrutar de ella.
Sagitario: Necesita un gran cambio y este año si lo va a tener. Podrá expandir su negocio, su carrera, se va relajar en el amor en el que ha tenido momentos bastante tensos. Va a ser un gran año porque su regente Júpiter va a influenciar en forma bastante positiva y van a estar muy agradecido de que Plutón haya salido de su signo, estuvo casi catorce años ahí. Es el signo más favorecido del año.

Capricornio: Va a tener un remezón, un cambio en todas las áreas de su vida pero no por eso va a ser un mal año, va a ser extenuante pero con buenos resultados. Esto le permite deshacerse de muchas cosas a las que estaba aferrado y no servían para nada. Si no las vive no sería capaz de soltarlas y a eso llega Plutón al signo. Hay que ser fuerte y sujetar el piso porque va a temblar en todo pero los cambios ayudaran a sentirse más libre al final del año.
Acuario: Será un año liberador, se van a abrir muchos caminos económicos, se van a definir cosas en las emociones que han estado mucho tiempo indefinidas. Para los que han estado sin pareja va a ser un año bueno para encuentros amorosos y reencuentros con amores del pasado. Tanto Aries y Acuario pueden recibir la visita de la cigüeña.

Piscis: Fue un año muy duro, el fin del 2008 dejo a Piscis igual que a Virgo prácticamente agotado. El 2009 va a seguir un poco igual pero se van a vislumbrar soluciones. Se va a sentir mas relajado y contento, sobre todo a partir del segundo semestre en adelante. Va a tratar de empezar a reparar los estragos que recibió de Saturno. Va a estar bastante bien a partir de los meses de julio en adelante.

2009-03-22T07:25:00.000-07:00

CHARLA DE ANCESTROLOGIA EN Universidad Aruto Prat SEDE CALAMA

El día 10 de marzo del presente año, nuestra sede fue visitada por el señor Pedro Engel, connotado consultor del arte psíquico entre ellos se desempeña como escritor del horóscopo en un periódico de la Capital, esto se debe a su amplio conocimiento en astrología.

El conocido consultor ahora dedica su tiempo a la Ancestrología, estudio que habla de que el futuro de cada persona ya sea en salud, dinero, amor, trabajo, etc. esta relacionado directamente con nuestros antepasados ya sea por problemas sin solucionar o malas relaciones.

Para reparar estas heridas del alma o sanaciones familiares como el destaco se realizan terapias donde participan directa o indirectamente las personas que quieren sanar sus relaciones con sus seres queridos.

Don Pedro después de realizar una terapia con funcionarios de nuestra casa de estudio, donde sano esos episodios que afectaban a estas personas, con su vasta experiencia Pedro Engel aseguro que con estas actividades, se sana el árbol genealógico mejorando el futuro de cada nuevo integrante del mismo, como consejo asegura lo único que debemos hacer es; aceptar, perdonar y por sobre todo amar.

2009-03-10T22:12:00.000-07:00

Pedro Engel Ayer pasadas las 18 horas, se presentó en la Feria del Libro de Calama

El escritor Pedro Engel es un destacado y conocido consultor del arte psíquico que se encuentra en nuestra ciudad gracias a la invitación de la Corporación de cultura y turismo enmarcadas en la actividad que se realiza todos los años en la Plaza 23 de Marzo, La Feria del Libro. Pedro lleva más de 22 años trabajando en El Mercurio de Santiago y su rol fundamental es escribir todos los días las predicciones que le deparan a los 12 signos zodiacales. Asimismo, trabaja en la revista "Ya" cumpliendo la misma labor.

Actualmente se está desempeñando en la Ancestrología, todo lo que tiene que ver con lo que marca del destino, tanto en el amor, dinero, trabajo, entre otros, como también averigua, analiza y descubre el árbol genealógico de las personas.

Visita

El escritor se queda por unos días en Calama, donde ya se ha presentado en el Liceo Radomiro Tomic y en la Feria del Libro, donde mostró sus grandes obras ligadas a la astrología.

El escritor, ha venido en seis oportunidades a Calama y define a esta Tierra del Sol y Cobre como mágica "cuando llegué en el avión y vi la luna, me pareció mágica, me encanta esta tierra, es muy linda". También recuerda que fue a Chuquicamata para una actividad del día de las mujeres y desde ese momento es que le ha gusta venir al norte.

Proyectos

Sus conocimientos se han debido a su esforzado estudio

Todo esto le sirvió para plasmar en hojas todo el conocimiento hacia la astrología y lo que le depara cada día a los signos del zodiaco. Afirma que en gran parte se inspiró en los conocimientos de Sigmund Freud quien fue el padre del psicoanálisis y todo lo relacionado a los sueños de las personas. Es por ello que hasta la fecha tienen publicado 17 libros y actualmente se encuentra comenzando otro relacionado a la astrología China y el año del tigre que es el 2010.

Mensaje

A pesar de estar ligado en gran medida a la astrología dice que también tiene autores que desde siempre le han gustado como Borges, en el cual se ha inspirado más de una vez. "Leer es lo mejor de la vida y yo no podría vivir sin ella". Asimismo, le envió un mensaje a los jóvenes que "la literatura es un alimento para el alma".

El autor ahora se va a la capital debido a la extensa agenda de trabajo que posee, pero no descarta volver a la Calama próximamente.

Jael Plaza

La escritora Nancy Monterrey presentó su nuevo libro

festival de jazz

feria del libro

iron maiden

Fernando Ubiergo: Un enamorado del norte

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2009-03-10T22:09:00.001-07:00

Mar 09 2009

Pedro Engel visita hoy Feria del Libro y las Artes “Un Oasis de Cultura-Codelco Norte”

Publicado por: admin en Literatura

En la tercera jornada de la XIII Feria del Libro y las Artes “Un Oasis de Cultura- Codelco Norte”, las actividades culturales están a la orden del día. Hoy, se presentará el connotado consultor de arte psíquico y conferencista, Pedro Engel, quien dará a conocer su última publicación que entrega algunas claves, desde la astrología, para que cada signo del horóscopo lleve de mejor forma el 2009 en este complejo escenario mundial.

Las actividades, que se realizan en la Plaza 23 de Marzo, comienzan a las 18 horas con la tertulia literaria a cargo del escritor nacional, exposición que se extiende hasta las 19 horas. Posteriormente, desde las 19 a las 20 horas, se presentará en el escenario central de la Feria, Calama Tango Club y el Dúo Reyes y Sacerdotes.

De igual forma, la visita del destacado autor capitalino se extenderá hasta mañana (martes 10 de marzo), momento en que realizará, en la jornada de la mañana, una visita a la sede de la Universidad Arturo Prat, para posteriormente, desde las 18 horas, presentarse nuevamente en la Plaza 23 de Marzo.

La Feria, que ha sido visitada por un importante marco de público, cuenta con 19 editoriales que ofrecen material literario diverso en formato, origen y estilo, los que pueden ser adquiridos por el público en cada uno de los stands dispuestos.

Sobre el autor
Pedro Engel es consultor de arte psíquico y conferencista. Nació en Santiago el 28 de agosto de 1950. Estudió literatura en la Universidad de Chile en la década de los 70, más tarde realizó cursos de teología y religiones comparadas, especializándose en símbolos y mitos a través de los estudios de la obra de C. G Jung.

Participó en talleres de interpretación de sueños con la psiquiatra Lola Hoffman, estudiando el I Ching y el Antropograma (un mapa de la evolución del ser humano). En los años 80 estudió astrología con el psicólogo Gonzalo Pérez.

Actualmente dicta talleres literarios y de artes psíquicas y escribe en varios medios difundiendo estos conocimientos, además, realiza talleres y conferencias para empresas.

Conversando en Positivo

2008-08-06T12:17:00.000-07:00

Pedro Engel habló de los sueños, ancestrología y mucho más

Pedro Engel es un reconocido y querido personaje de nuestro país, padre de cuatro hijos, ha dedicado su vida a su familia y al estudio de diversas disciplinas, como los sueños, el tarot, la sanación ancestral y la psicomagia entre otros. Con el empuje de Lola Hoffman se inició en este ámbito. Autor de múltiples publicaciones, como: 10 Claves para Interpretar los sueños y Horóscopo Chino 2008.

Hola!!!

Pueden escuchar el programa con Pedro Engel nuestro invitado del

Pedro es un hombre sencillo, de gran magnetismo y transparencia. Desde niño le gustaron los libros, no los juguetes, a temprana empezó a descubrir otro mundo.
En el programa nos enseñó la importancia de la familia, pero sobre todo el respeto por los padres, aunque éstos a veces no sean como los queremos, a aceptarlos tal como son, ya que es la forma de limpiarnos nosotros también y de vivir una vida más feliz.
De ahí la ancestrología, la sanación familiar que permite dejar atrás los dolores o traumas que nos pueden transmitir los progenitores u otro ancestro.

Otra gran enseñanza es la de aceptar nuestras vidas tal y como son, sin quejarnos. El levantarse todas las mañanas en forma positiva y agradecer el día que tenemos por delante.

Este año de la Rata de Tierra es un año lleno de energías, de grandes cambios y transformaciones, un año para tomar conciencia del mundo, esta hermosa tierra que debemos cuidar y proteger por nosotros mismos y para las generaciones venideras.

Hasta la próxima!

Margarita auditora de "Conversando en Positivo" comentó:

Esta siendo habitual para mì dejarles un mensaje lleno de energía en estos días de mucho frío..y de invierno propio de la estación ..pero calido su programa genial toda la conversación con el Señor Pedro Engel..importante ser feliz con los que nos toca vivir o intentar serlo..que lindo lo que dijo..ser feliz..cada día y levantarse siendo un poquito feliz.."un poquito de luz ilumina la casa del vecino.."..y la energía es una molécula en expansión siempre he pensado que uno entrega un poco de cariño a través del pequeño o gran regalo que entrega hacia el otro en términos de obsequios y los carga con un poquito de su energía..Que lindo lo que dijo con respecto a como preguntar que piensas mas bien decir que sientes para ir conociendo nuestras emociones y que no es una debilidad sino una fortaleza yo creo que estamos viviendo la era de acuario ..nuevamente gracias por el lindo programa..un abrazo de esos con energía y cariños para ustedes..Edgardo y Daniela
MARGARITA

entrevista mercurio de Valparaiso

2008-06-19T05:05:00.000-07:00

"Nos cuesta imaginar un mundo mejor"

Pedro Engel

Cuando la política y la farándula empezaron a transformarse en lo mismo, el astrólogo, tarotista y escritor Pedro Engel se divorció de la televisión. De eso hace ya siete años, pero ahora se apronta a retornar a la pantalla chica con un proyecto del que prefiere no anticipar mucho.

No obstante, ha sido bastante provechoso en términos literarios este tiempo en que no se le vio más, después de 18 años en el matinal que animaba Jorge Rencoret, que abría y cerraba con sus predicciones astrológicas y sus personales diálogos con los señores arcanos. A los libros de tarot se sumó por primera vez este año su íntima exploración al Horóscopo Chino, con el Año del Jabalí, un periplo hacia el alma que prolonga ahora con una segunda apuesta: 2008,Año del Ratón. Y no tan sólo eso. Como digno discípulo de la siquiatra Lola Hoffman y apóstol de las enseñanzas de C.G. Joung, lanzó recientemente “10 claves para interpretar los sueños”, ambos textos convertidos en éxitos de ventas y con los cuales las publicaciones de su autoría se empinan a 15.

AFINIDAD EN LA DIFERENCIA

Instalado en el don de la anticipación, predice que hay que gastar menos. “Tenemos que guardar en todo sentido y tratar de estar no tan divididos porque la ratas andan todas juntitas. Entonces, hay que hacer algo que funcione para la unidad del país”.

-¿Tiene que ver con esto el que haya sido la ex diputada Pía Guzmán la que lanzó su

libro del Horóscopo Chino? ¿Cuál era la idea?

“No necesariamente la persona que lanza los libros tiene que ver con ellos. En los lanzamientos se invita a alguien para que sea el padrino o la madrina. Y cuando en la editorial me preguntaron quién quería que lanzara el mío pensé en una persona que me

hubiera impactado este año. A Pía Guzmán la había conocido durante el 2007, me impresionó, me impactó, entonces la llamé. Pensé que no me iba a contestar, pero me dijo que sí y por eso ella hizo el lanzamiento”.

-Pero ustedes son personas de tendencias distintas.

“Sí, pensé en eso, pero creo que llega un momento en Chile en que nos debemos empezamos a juntar los unos con los otros”.

-Va a ser difícil, sobre todo porque viene un año de elecciones municipales.

“El Año de la Rata, de tierra, en el mundo entero nos va a alertar en cuanto a que la política está obsoleta. Los políticos se juntan a comer, a compartir, pero a nada real, entonces nos va a caer la teja de que ya la política es un trabajo y no una vocación en la que la gente se presentaba para hacer algo por los demás. Ahora lo que les interesa es el sueldo”.

-¿Cómo ve el gesto de Joaquín Lavín de priorizar los acuerdos por sobre la confrontación y su“bacheletismo aliancista”?¿Es un signo de la unión que predice?

“Te insisto. La política está tan obsoleta que ya la izquierda y la derecha terminaron siendo lo mismo. Al final lo que importa es ganar más. Entonces el asunto es que la política hoy se sustenta en viejos paradigmas”.

-Media confusión…

“No creas. En todo el mundo se va a ir tomando conciencia de que tienen que haber nuevos movimientos para unificar el planeta, para salvar la Tierra porque así como vamos, lo único que se está haciendo es acelerar el proceso de destrucción. El 2008 va a ser un año de conciencia ecológica”.

PRIVILEGIO DE SOÑAR

-Dice que para interpretar los sueños hay que vivenciarlos. ¿Cómo?

“El sueño es como un video, como una película, como un poema, como un cuadro. Tú

tienes que además de soñarlo, imbuirte en lo que te dejó, en lo que te impresiona, en los

sentimientos que surgen. Así se vivencia hasta que puedas ir contactándote con las emociones que te transmite el sueño”.

-¿Su libro “10 claves para interpretar los sueños” es una guía?

“Me demoré 10 años en escribirlo, traté de hacerlo de manera sencilla y fácil para avanzar y para que las personas puedan realmente dar una interpretación a los sueños

en un nivel más profundo y no tipo diccionario, porque la costumbre es decir que soñar

con una rueda es un cambio, soñar con esto, es lo otro”.

-¿Entonces es cierto eso de dormir con lápiz y papel a la mano para anotar los sueños?

“Sí, claro, porque es otra vida. Hay que llevar un registro de esa existencia que viene a

ser importante porque es una vida más del alma. Con el tiempo, después de acumularlos, uno se va dando cuenta de lo potentes que son los sueños”.

-¿Existe en Chile cultura onírica…de soñar y saber de los sueños?

“Lamentablemente no sólo en Chile, sino en general, vivimos en una cultura occidental que no le da importancia a los sueños, más bien nos enseñan a desecharlos; nos dicen que es una tontería. Es una cultura externa, que nunca mira hacia adentro y no está hecha para que el ser humano sea feliz”.

-Además se ha perdido la capacidad de soñar en el sentido de….

“Claro…en todos los sentidos…de soñar oníricamente y de tener sueños maravillosos. Nos cuesta soñar, imaginar un mundo mejor”.

-¿En términos generales, el próximo año va a ser bueno o malo para Chile?

“Bueno porque va a ser un año pionero en el que van a aparecer ideas nuevas y refrescantes. Va a ser más esperanzador aunque también habrá temblores, porque como es de tierra no van a haber tantos incendios ni inundaciones. La tierra se va a quejar por maltrato, pero pienso que vamos a tener la posibilidad de partir hacia nuevos horizontes”.

El regreso

-¿Terminó su divorcio con la tele?

“Lo que pasa es que yo trabajé en televisión cuando era acogedora y rica. En el año 2000 hice un último programa con Tati Penna hasta que la tele cambió radicalmente; la política y la farándula pasaron a ser lo mismo; la cultura y la profundidad desaparecieron. Entonces yo dije `mejor me voy a mi casa´, aunque tampoco me volvieron a llamar. No es tanto que no quisiera, parece que la tele tampoco me quería, pero a mitad de este año surgió un proyecto, hice un piloto y parece que va a funcionar, pero por ahora no te anticipo mucho”.

entrevista revista COSAS

2008-06-19T04:49:00.000-07:00

Pedro Engel: “En todas las familias se cuecen habas”

No hay una sola manera de asumir la maternidad. Y Pedro Engel, el reconocido tarotista y consultor espiritual, lo sabe bien. Quedó viudo a los 29 años y con cuatro hijos a su cargo. El menor tenía 3 meses y el mayor, 7 años. Tuvo que aprender a mudar, a criar y entender de golpe que no podía abandonar su rol de macho para convertirse en mamá.

Por Claudia Alamo | Fotos: Bárbara San Martín

En 1980, cuando Pedro Engel tenía 29 años, quedó viudo. Su mujer y amor desde que él tenía 13 años, Alicia Izak Walach, se suicidó. Esa noche, la primera noche solo, no durmió. Preparó mamaderas toda la noche y cambió de ropa al pequeño Simón, de sólo 3 meses, por lo menos en 10 ocasiones. Entre el dolor, el duelo y asumir la crianza de Catalina, Esteban y Kabir, Pedro Engel dio un giro e instaló en su casa su nueva oficina. No quería estar lejos de sus niños. Y entonces, con el empuje de Lola Hoffman, se dedicó al tarot y al estudio de técnicas terapéuticas de sanación. “Quedar viudo fue una experiencia desintegradora, pero me preocupé de no quedar a la intemperie y profundicé mi desarrollo interior”.

Hoy, a los 57 años, Engel está en paz. Sus hijos han crecido. Ya es abuelo. Y desde su pajarera en medio de un gran parque de árboles añosos en La Reina, se ha convertido en uno de los más importantes y lúcidos consejeros espirituales.

La crianza le abrió otros caminos y asumió el papel de padre de un modo poco tradicional. Las ceremonias sanadoras son y siguen siendo pan de cada día en su hogar. Cada uno de sus hijos ha vivido, al cumplir los 14 años, su ritual de iniciación como en las antiguas sociedades tribales. Para ese gran momento, Pedro llamaba a sus amigos y en torno a un gran círculo, todos le relataban al pequeño sus experiencias y conocimientos de sexualidad.
Con Catalina, su única hija mujer, fue distinto. Pedro se declaró limitado para el ritual y llamó a sus amigas más sabias. “Me di cuenta de que yo no era su mamá. En una ceremonia preciosa, ellas hicieron un círculo mágico, le tocaron tambores, y celebraron la llegada de su menstruación. Le explicaron lo que implica ser mujer”, cuenta emocionado.

–¿Cómo fue asumir el duelo por la partida de tu mujer y, por otro lado, asumir la crianza?
–¡Uf! Fue durísimo. Simón, el menor, tenía 3 meses; Catalina, 2 años, Esteban 4 y Kabir 7. Hasta ese momento, yo era de esos papás que llegan a la casa a dar las buenas noches. O sea, llegaba cuando los niñitos estaban comiditos y acostaditos. La primera noche solo, no sé cuántas mamaderas preparé. Al pobre Simón casi no lo dejé dormir porque le cambié ropa como 10 veces. Pero todo lo aprendí. Aprendí a ir a las reuniones de colegio, a bañarlos, a mudarlos...

–O sea, bien mamá.
–No tanto. También aprendí que yo no podía ser la mamá. En un momento lo intenté, pero me di cuenta de que no era atinado quitarle el lugar a la Ali. Yo tenía que ser el papá. Las figuras maternas y paternas tienen que estar limpias y claras. Sin confusiones.

–¿Y cómo mantienes el lugar de alguien que en lo cotidiano no está?
–Delimitando el espacio que tenía Ali en la casa. No le arrebaté su lugar. A los niños, les hablaba de la mamá todo el rato. En la mesa, en el patio, les ponía fotos de ella en el velador. Sentía que era muy necesario que ellos la tuvieran muy presente, porque, a pesar de que era más doloroso, era una manera de que la ausencia fuera presencia.

–Fuerte igual.
–Mucho… Hace un tiempo, cuando leí “Sostiene Pereira”, que es la historia de un señor que le habla a la foto de su mujer, pensé que eran unos copiones, porque esa historia era mi historia. Cuando tenía problemas con alguno de mis hijos, conversaba largas horas con la Ali por fotos.

–En el fondo, ¿hiciste como si ella siguiera viva?
–Intenté incorporar la muerte en nuestra vida; que la Ali no fuera un tema tabú. Ella no estaba viva, pero estaba en el mundo de los muertos muy presente. Hasta le festejábamos los cumpleaños. Pero un día hicimos una terapia familiar y nos dimos cuenta de que teníamos que cortar con eso. Teníamos que entender que si ella se había querido ir, teníamos que dejarla partir. Fuimos al cementerio como en una romería y a despedirnos. Pero ella siguió siendo la mamá.

–¿Nunca quisiste tomar ese rol?
–...Es que habíamos llegado a un punto en que los niños me hacían regalos para el Día de la Madre. Ahí supe que eso no podía ser y se los dejé bien clarito.

–¿Cómo fue el duelo en los niños?
–… Es un duelo que todavía vive. La muerte de tu mamá es muy fuerte y, en algún sentido, lo llevas para siempre. Felizmente, siento que, por mi pega, hemos podido sanar ese dolor. Tenemos un blog familiar y la Ali está ahí. Ella es parte muy presente de nuestro cotidiano. Nunca tuvimos miedo de integrar la muerte a nuestras vidas.

–Lo habitual es negar la muerte, tapar el dolor. Tú optaste por abrir la herida…
–Sí, abrir la herida y sentirla. Mis hijos me reclaman todavía, porque encuentran que soy medio bruto en esas cosas, pero no quise que ellos se anestesiaran del dolor. Por el contrario, dejé muchos espacios para que lloraran. Con mi hija Catalina tuve especial cuidado. Sentía que a ella, por ser mujer, le debía afectar más la falta de mamá. Es fuerte para una chica no tener la identificación femenina. Claro, igual estaban las tías, las abuelitas, pero no es lo mismo. Por eso, siempre le dije: “Catita, yo puedo ser un buen papá, pero no puedo ser tu mamá. Y eso es algo que tú vas a tener que solucionar en tu vida”.

–Difícil misión para ella…
–Sí, y por eso siempre la cuidé mucho. Mis hijos son un poquito celosos porque, tal vez, puse más énfasis en ella. Y la verdad es que estoy muy orgulloso de la Catita; ella lo pudo hacer. Ahora también es mamá y estamos pasando por un momento muy fuerte. Acaba de pasar los 29 años, que es la misma edad que tenía su mamá cuando murió. Ha sido un proceso de cierre.

El caso de la vieja “tetona”

–No disputaste el rol de mamá, ¿pero cómo asumiste el rol de papá? ¿Cuánta autoridad y testosterona debiste aplicar?
–Vivir eso fue muy fuerte también. Yo era un papá tierno, amoroso, comprensivo. Pero un día llegó mi hijo de vacaciones y cuando abrió la maleta, apareció una pistola. ¡Imagínate! Yo, todo hippie, pacifista, jamás había visto un arma ni en revistas de historietas. Pero él me cortó el tema rapidito: “Mira, papá, yo tengo mis ideas y tu tenís las tuyas”. Se dio media vuelta y chao no más.

–¿Y qué hiciste?
–Me quedé pensando: “En realidad, él tiene toda la razón. Yo no me puedo imponer”. Justo en ese tiempo, Claudio Naranjo me invitó a una terapia Gestalt. Me acuerdo que yo estaba bien gordito. Bueno, cuando me tocó sentarme en la silla, le dije a los demás: “Mi rollo es que mi hijo llegó de vacaciones con una pistola”. Era el atardecer y el sol me pegaba en la cara, entonces no veía a la gente que estaba atrás. Y de pronto, escucho a una chica que grita: “¡Vieja tetona!”.

–¿A quién le decía?
–En ese momento pensé que se habían agarrado dos minas por ahí atrás. Pero no. La chica volvió a gritar “¡Vieja tetona!” y me llegó un zapatazo. ¡Era yo la vieja tetona! Esa mujer, que resultó ser una gran amiga mía, me dijo: “¡Cómo tu hijo no va a querer tener una pistola, si tú, con esas pechugas colgando que tienes, te pareces más a las matronas de Hawaii que a un hombre… Lógico que alguien tiene que asumir lo masculino en la casa”.

–¿Y cómo lo tomaste?
–Fue tremendo. Como un combo en la guata, pero me sirvió muchísimo. En ese momento, me miré y me dije: “Se acabó la vieja tetona”. Y llegué como transformado a la casa. Pesqué la pistola, la boté a la basura. Asumí el rol de papá y te prometo que sentí en mi hijo un gran alivio. Claro, tenía razón mi amiga. Si yo no asumía el rol masculino, le iba a tocar asumirlo a él.

–¿Y tú, Pedro, cómo hiciste el duelo de la muerte de tu mujer?
–…Cuando recuerdo el funeral de la Ali, tengo patente el sentimiento, la imagen de cuando el cajón iba bajando. Yo también iba ahí. Cuando salí del cementerio, me dije: “Ahora tengo que seguir viviendo porque la vida se impone. Pero ese Pedro que estuvo casado con la Ali también se murió”… Es que tenía una relación muy simbiótica con ella. Los dos éramos bien raros y seguir solo fue muy fuerte. Además, tenía 29 años. Era muy joven. A esa edad, uno está lleno de hormonas, de fantasías, de pasión. Lo único que quiere es hacer el amor todo el día y no estar cambiando pañales. Me costó asumir que los cuatro hijos se imponían.

–¿Sentías un peso por tener que criar y mantener cuatro hijos?
–Obvio que fue un peso tremendo, sobre todo en la parte económica. En lo personal, siento que les di los mejores años de mi vida, pero me cuidé de ser feliz. Tenía claro que a los niños no les servía tener un papá sufriente. Al final, los hijos te terminan odiando. ¿Cómo te devuelven eso? Yo les mostraba que luchaba por mi felicidad. Que tenía vida. No me inmolé por mis hijos ni nada por el estilo.

–Pero te esmeraste…
–Sí, me esmeré para que tuvieran todo el amor necesario. Y en ese sentido, el amor de la Ali también lo tuvieron. Me gusta ese juego que hice con mi esposa de abrir el mundo de los muertos. Nuestro hogar era un poco como “La casa de los espíritus”. Como que la Ali estaba, pero no estaba. No sé si fue una forma de paliar su ausencia, pero te insisto: ella tiene, hasta el día de hoy, su lugar en la casa.

“Mis hijos eran la prioridad de mi vida”


Los hijos de Pedro Engel: Simón, Catalina, Kabir y Esteban. A la derecha, la madre fallecida, Alicia Izak, junto a uno de sus hijos.

–No te inmolaste por ellos, pero ¿qué espacio le dejaste al amor? Te lo pregunto porque nunca te volviste casar…
–No. Y tampoco nunca metí a mis parejas en la casa. Siempre me viví los amores puertas afuera. Nunca les di una mamá ni busqué a una mujer que se hiciera cargo de mi casa. Eso sí que lo odiaba. O sea, la primera que quisiera hacerse cargo de mi casa o darme mucho consejo, chao. Mis hijos eran la prioridad de mi vida y estaba claro que con eso no iba a transar.

–¿Y tus novias lo aceptaban?
–…Yo tenía mis días de salida. Eso lo tuve siempre con mi finada señora. Todos los martes y jueves, salíamos solos y mis papás se quedaban con los niños. Y cuando ella murió, mantuve esos días. Entonces, cuando pololeaba les decía de entrada: “Mira, yo tengo martes y jueves libres. El resto del tiempo es para mis niños”. A veces, me llamaban un lunes y yo paraba en seco la situación. Era el momento en que yo bañaba a los niños, veíamos tele y comíamos juntos. Y no transé con eso hasta que estaban bastante creciditos.

–Durante el proceso de crianza, ¿hubo algunos momentos en que te sentiste superado?
–Te juro que mis hijos nunca me dieron problemas. Los problemas los daba yo.

–¿En qué sentido?
–Para mí era muy difícil tener 30 años y tener cuatro hijos a mi cargo. Andaba con mucho pajarito en la cabeza. Por lo tanto, las depresiones las tenía yo. Las desilusiones de amor eran mías. Pero aunque tuviera ganas de tirarme al Mapocho, siempre me preocupé de que cuando mis hijos llegaran del colegio todo estuviera estable y yo ponía cara de boutique. O sea, dentro de lo que la sociedad te exige, traté de darles la normalidad que podía. Porque nunca he sido demasiado normal tampoco. Pero ellos sabían que no era un papá muy tradicional. Y no creas que fue fácil asumir.

–¿Por qué tanto?
–Te lo explico así: una vez mi hijo estaba pololeando con una chica. Llegó alucinado por las maravillas que había visto en la casa de su polola. Me decía: “Papá, era todo tan lindo… La chimenea prendida, la mamá tejiendo, el papá preparando la picadita”. A mí se me partió el corazón. Casi me morí. Y me dije: “Aquí cagamos”. En esta casa no hay chimenea. Con suerte, teníamos estufas a parafina, y tampoco había señora tejiendo…

–¿Pero por qué pensaste que todo se acababa en tu casa?
–Porque era el primer síntoma de que éramos una familia disfuncional. Pero como la vida es redonda, al día siguiente en la mañana, la primera persona que tenía que atender, era una chica que venía a verse el tarot y resultó ser la amante de este caballero; del papá de la familia feliz. Así que me duró como ocho horas la angustia. Al final, en todas las familias se cuecen habas. Lo había pasado tan mal esa noche, que Dios me dio ese premio. Esa visita me permitió ver que no hay familias tan sanas ni tan felices. Me relajé. Desde entonces, les dije a los niños: “Todo lo que vean fuera de casa es súper respetable, pero lo que hay en esta casa es lo que tenemos. Cuidémoslo”.

–¿Y eras sobreprotector con los niños?
–Fui bien aprensivo, pero siempre confié mucho en mis hijos. Cuando estaban bien chiquititos, les dije que en esta casa todos lo queríamos pasar bien. Que ya tener cuatro hijos y criarlos solo, era un trabajo de chino, así que por favor no me fregaran mucho la pita con preocupaciones innecesarias.

–O sea, ¿no viviste la paternidad con angustia?
–La verdad, no. Tengo que reconocer que mis hijos fueron mi núcleo, el centro sano de mi existencia. Y cuando yo me rayaba un poco –cosa que a todos nos pasa en la vida–, siempre volvía a ese punto de salida. Me saqué la lotería con mis hijos. Y eso que yo fui un papá bien raro…

entrevista en revista paula

2008-04-02T18:05:00.000-07:00

El brujo Engel

Hace magia y conjuros con rezos paganos y alas de cóndor. Hila collares y hace amuletos con piedras preciosas, pócimas y caballitos de mar. Les lee el tarot y saca la carta astral de políticos y empresarios millonarios. Cobra caro. Su especialidad, sanar el árbol genealógico de las familias. Con ustedes, Pedro Engel, el brujo que le saca el mal de ojo a Chile.

Por Andrea Lagos | Fotografía: Rodrigo Chodil | Producción Inés Picchetti y Antonia Bravo.

Es brujo. Lo supo a los siete años cuando murió Marilyn Monroe, y su abuela, que también era bruja, le dijo: “Murió la diosa”. Engel niño se fue a la pérgola de la casona de La Reina donde vivía y colgó una imagen de la rubia norteamericana que sacó del periódico. Intuitivamente, prendió una vela en cada uno de sus vértices, hizo un círculo con tiza y se metió en él a rezar en lenguas por Marilyn. Eso dice él.

Así supo que la brujería le venía por genética y se puso a investigar conjuros, astrología y magia. En la adolescencia leyó a Jung, Freud, Cortázar y lo que se le cruzara por delante. Con cientos de libros en su cabeza, entró a estudiar Literatura en el Pedagógico, donde se colaba en las cátedras de Teología y religiones comparadas. Se estaba armando el animal Engel: politeísta, ecléctico, raro, místico.

Hasta que llegó el Golpe de Estado y un militar entró a la sala de clases donde se hablaba de Neruda y Mistral.
–¡La literatura se acaba en Blest Gana, señores!, –recuerda Engel que fue el sofisticado grito de guerra.
Y se fue del Pedagógico con sus libros bajo el brazo. No tenía miedo, pero debería haber tenido: en cuarto medio perteneció a una célula del MIR, que se había contactado con algunos alumnos del colegio Hebreo, donde él estudiaba. Dice que no usó armas, que se dedicó a enseñar a leer a Juan Rulfo en las poblaciones.
–Pero me echaron por fumar marihuana– cuenta hoy. Lo mismo dice que le ocurrió en las Juventudes Comunistas y en el Partido Socialista. ¡Fuera Engel!

Se quedó con el pito en la mano, solo. O sólo con su magia y el THC, la sustancia que todavía lo inspira y relaja en las noches de luna. Engel hoy parece un oso con hartos bosques vividos. Un oso amable que se ríe de sus muchas heridas. ¿Cuáles?
Una: cuando tenía 15 años, murió el segundo de sus dos hermanos en un accidente de auto en el día de su despedida de soltero. En el entierro, su padre, un inmigrante que hizo fortuna en Chile con una ferretería, le dijo: “Podrías haberte muerto tú mejor, Pedro”.

Dos: asegura que fue Cenicienta. Sus padres judíos europeos, que llegaron a Chile huyendo de la Segunda Guerra Mundial, lo relegaban a comer en la cocina con los empleados, mientras en la mesa principal se festinaban con goulash.
Tres: a los 13 años conoció a Alicia, una compañerita de buenas notas del colegio Hebreo a la que le preguntó: “¿Qué es lo que más-más-más te gustaría en la vida, Alicia?”. Ella respondió fríamente: “Morir”. Engel se enamoró perdidamente. A los 19 años se casaron y tuvieron cuatro hijos. El mayor tenía seis años y la menor, cuatro meses cuando Alicia se suicidó.
Puso todos sus dones femeninos encima de la mesa. Y salió adelante en la crianza. Ya han pasado treinta años y hoy se declara satisfecho de su afán paternal-maternal-esotérico.

Perfeccionó sus conocimientos autodidactas con un sinnúmero de terapias psicológicas y psicoanalíticas. Fue discípulo regalón de Lola Hoffmann, la gurú de la Gestalt chilena, quien le aconsejó perdonar a mamá y a papá para sanar su árbol genealógico.
Después de Lola, los libros siguieron llenando las estanterías de su cabeza. Trabajó durante 18 años en televisión, haciendo predicciones en el matinal de Jorge Rencoret y, años después, en Embrujadas, de Chilevisión.
Engel, hoy de 59 años, ha publicado 15 libros sobre la interpretación de los sueños, el tarot y los horóscopos anuales. Además, publica horóscopos semanales en medios periodísticos nacionales. Dice que se concentra varias horas para dictarles consejos a los signos Leo, Sagitario y Capricornio chilenos.

A su casona de La Reina, la misma en la que descubrió su vocación de brujo y que parece sacada de un cuento de los hermanos Grimm, llegan empresarios, políticos, artistas, profesionales y otros brujos a pedir asesoría esotérica. No va cualquiera, pues cobra, mínimo, $ 100.000 por una consulta.

Sus seguidores le piden conjuros, talismanes, pócimas y sanación del árbol genealógico. ¿Cómo hace eso? Hurga en las ramas de la familia y, según él, descubre patrones errados y relaciones enfermas que impiden el flujo de la felicidad. El mago, rodeado de todas las deidades del mundo –Jesús, Buda, la Virgen del Carmen, el gato de la suerte, Cortázar– sienta a sus pacientes frente a los nombres de sus antepasados escritos a plumón en una cartulina. Engel, a sus espaldas, les dicta preguntas para que armen su cura. Incluso personifica a algún muerto de la parentela para que cambie las conductas erradas que no les permiten sanar. “Casi siempre los errores se reiteran por generaciones”, dice Engel. Él detecta los modelos y propone cambios para que las nuevas ramas del árbol broten sanas.
¿Qué pretende el mago Engel con esto? Sanar a Chile y sanarse él mismo.

MAMÁ Y PAPÁ

Dime Pedro, ¿por qué hay que venerar a los padres?
Porque te dieron lo más maravilloso que un ser humano puede tener: la vida. Hay que encontrar la budeidad en los padres, como sea que hayan sido. Ésa es la base de la psicología.
¿Cómo lo hace uno cuando tiene unos padres natre?
¿Como mi papá y mi mamá? Hay que sentarse frente al árbol y ver sólo las cosas buenas. Mi papá fue un hombre muy rico y todas sus riquezas se las dejó a mi otro hermano. Cuando murió, yo heredé una lapicera. Tuve que cambiar el chip: mi papá era una persona de objetos fetiches. Por ejemplo, tenía una copa de rubí con oro para sus festejos judaicos y esa copa me la dio en vida. Yo me digo: “A mi hermano le dejó todo, pero las cosas que él más amaba me las dio a mí”. Hay que hacerse esas pequeñas trampas.
Qué difícil.
Muy difícil, pero hay que hacerlo. Decía la Lola Hoffmann que si uno dice “mi papá es un conchesumadre”, uno mismo es un conchesumadre. La semilla importa: si planto un cuezco de palta no pueden salirme guindas. Si uno no limpia la figura parental está frito, porque no se sana. Me siento todos los días frente a mi árbol y limpio, limpio y limpio la imagen de mi papá y mi mamá. Hay días que los puedo considerar Buda y Cristo y soy súper feliz, y días en que de nuevo aparecen mis monstruos.
¿Qué problemas trae la gente a tu consulta?
Quieren sanar sus economías, encontrar amor, estar felices en sus trabajos, criar bien a sus hijos, progresar. Si uno revisa generaciones anteriores, los patrones se repiten. Hay que aprender de los errores y los aciertos de los antepasados.
Dame un ejemplo.
En plena dictadura venían a mi consulta miristas y torturadores, y así me enteraba de lo que pasaba en Chile. Ayudé a los dos bandos a sanar, nunca traicioné a nadie. Los torturadores venían desesperados, porque su alma también reclamaba justicia. Recuerdo uno que participó en la operación Albania. Un chico muy guapo, muy sensible y malo malo, como el natre. Yo lo miraba y le decía: “Tú no viniste a la vida para esto. Mírate en el espejo, mira tu pasado, tu raíz”. Al final le vino un cáncer a los huesos y murió, porque no se hizo caso ni le hizo caso a su árbol.
¿Por qué ayudaste a Pía Guzmán cuando te llamó después del condoro de Gemita Bueno?
Porque sentí que yo la había invocado en medio del impacto del caso Spiniak. Empezamos a ver sus sueños y sanamos su árbol.
¿Fuiste una especie de psicólogo con ella?
No soy psicólogo, soy brujo. Con la Pía tuvimos un enchufe muy potente. Me encantó, estoy súper agradecido de que haya confiado su alma y la hayamos podido limpiar. Y fíjate que no la encontré tan tan momia, la encontré una galla caballa. Pero me gusta más la Evelyn.
¿Matthei?
Sí. Antes me caía como patá en la guata, pero un día, en Embrujadas, el programa esotérico de Chilevisión donde yo era panelista, le vi la carta astral. Pensé: “Me la quiero cagar, la quiero destruir, le voy a decir en su cara todo lo malo”. Pero entró la linda y yo babeé. Fue amor a primera vista. A los 5 minutos era una reina, su carta astral era maravillosa. Caí en trance. La encontré inteligente, bonita, creativa y, más encima, simpática. Casi la invité a salir.
¿Cómo tanto?
Después caché que tenía algo muy parecido a la Alicia, mi mujer. Yo creo que la Alicia entró en ese minuto en la Evelyn Matthei, porque no la podía dejar de mirar.

ALICIA

¿Te dio rabia que Alicia, tu mujer, se suicidara y te dejara con todos los críos?
No. Recién ahora me ha bajado la rabia, después de 30 años. En ese minuto pensé que si la Alicia era tan espectacular, ¿cómo yo había tenido la suerte de pasar 17 años a su lado? Debía respetarla. Nunca me enojé, tampoco me sentí culpable a pesar de que toda la gente pensara que la culpa era mía.
¿Los padres de ella te culparon?
Obvio. Pero debe ser tan terrible que se te muera un hijo –yo lo vi en mis padres cuando murió mi hermano– que asumí ante ellos el papel de malo. Sabía que nunca se preguntarían si ellos tenían algo que ver. Era mucho más fácil decirme a mí que era el malo, y listo. Les aguanté eso hasta hace poco, cuando correteé a mi hermano, a mi suegro y a mi mamá. ¡Correteé a todo el mundo! Pero en buena. Aguanté el papel de malo por años, pero cuando nació mi nieta hice un cambio en mi árbol.
¿Querías ser un abuelo taquilla?
Al menos no un abuelo de tercera clase, al que le tiran mierda encima. El abuelo debe ser un título de nobleza, porque es el más viejo del clan, el más sabio.
¿Has logrado ser un abuelo digno?
En los mismos pasillos de la maternidad les dije a mis suegros: “Yo los adoro, pero si quieren seguir teniendo una relación conmigo, no pueden volver a decirme en voz alta lo que piensan de mí”. ¡Porque lo decían cara de raja! ¡Me pelaban en mi cara! Yo los invitaba todos los sábado de mi vida a almorzar y comentaban: “Qué nos va a dar de comer este desgraciado”, “esta cochinada nos va a caer mal”, “este imbécil”, “este loco”. Hablaban en alemán, pero mis hijos escuchaban todo. Ahora que no me pelan, lo echo un poco de menos. (Se ríe)
A pesar de todo, tus hijos te salieron bien criados.
Fui premiado con mis hijos, pero me saqué la cresta. Nos adoramos. Es una relación fuerte, de sobrevivientes. Me esmeré, les di todos los mimos y los mejores años de mi vida. No es algo que me deban: lo hice porque tenía ganas. Somos como un clan. Todos los sábado almorzamos juntos. Vienen con sus esposas, hijos y suegras. Tengo una mesa enorme donde cabemos todos.
¿Cocinas rico?
Comida húngara, checa, goulash. Este sábado, ¿qué hice? Ahh, unas spanakopitas exquisitas: masa filo con espinaca, queso de cabra y aceitunas. Son almuerzos opíparos, con la mesa llena, llena, llena.
¿Tus suegros tiene buena relación con tus hijos?
Sí. Y lo digo con toda humildad, pero la relación que ellos tienen la construí yo. Justifico a mis padres y a mis suegros porque venían de una guerra y eso como que deja la cagá en la vida.

SUEÑO CON MICHELLE

Pedro, insisto, tu mamá seguro te quería, ¿cómo no?
A mi papá y a mi mamá les costó mucho quererme. A mi mamá, que tiene 82 años y vive aquí mismo, en esa otra casona, le cuesta hasta hoy quererme. Mis padres tenían una religión muy extraña que se llamaba Alejandro, mi hermano vivo.
¿Por eso empezaste a sanar tu propio árbol genealógico?
No me quedó otra. La Lola Hoffmann incluso vino para mi casa y habló con mi papá para sanar a la familia. Le dijo que me tenían que conocer, que ella había descubierto cosas muy talentosas en mí, cuestión que en mi familia nunca me habían dicho. Por ejemplo, si yo conseguía pega, mi papá inmediatamente iba al lugar y les advertía a mis jefes: “Oiga, mi hijo es un sinvergüenza y si tiene problemas con él, no me venga a reclamar a mí”.
¡Pucha el papito!
Papito corazón. Mamita mucho peor, y mi hermano, terrible. Estaban siempre coludidos en una cuestión política. Yo era de izquierda y ellos, ultraderechistas. Para los años nuevos, mi hermano hacía grandes fiestas con sus amigos momios. Toda la gente que iba a mi casa en ese tiempo era malula, malula, malula, natre, como de la CNI.
Y tú, del MIR. ¿Te echaron porque te pillaron con el pito o con olor a pito?
Yo dije que fumaba y me dijeron que no se podía, entonces me echaron. A mí de todas partes me han han echado, pero me gusta ser paria. Y toda mi vida he sido de izquierda.
Pero no te gusta Lagos.
No, a Lagos no lo trago. Uf, es tan patriarcal, tan prepotente. Lo encuentro como primo hermano de Pinochet.
¿Votaste por Bachelet?
Yo iba a votar por Piñera, porque peor que la Concertación no hay nada. Pero un sueño me dictó lo contrario: estaba en un consultorio que se transformaba en café. Michelle miraba para un lado y yo para el otro. Finalmente me saludó y yo la saludé. Terminamos tomando café. De repente se paró y me dijo chao. Cuando me desperté fui a votar por Piñera, pero, en la mesa, el señor del escrutinio me dijo: “¿Cómo está señor Engel? ¿Qué dicen los astros de la votación?”. Yo le respondí: “Hay que votar con los ojos cerrados, es todo lo mismo, izquierda o derecha da igual”. “No”, me dijo. “Hay que hacerle caso a los sueños”. Me cagó. Ahí voté por ella.
¿Te arrepientes?
Sí. Creí que por ser mujer haría un guiño hacia lo femenino, pero resulta que le gustan los tanques, los militares y los yanquis.
¿Con todo, qué piensas de Chile?
A los 16 años estuve en una escuela esotérica basada en la enseñanzas del pensador italiano Pietro Ubaldi, un viejito que decía que Chile era un país energético, espiritualmente como el Tíbet. Que había futuro. Yo creo que en 50 años Chile va a ser una de las naciones más místicas del mundo. Tanta cuestión que hay: de reiki, de esto, de lo otro y cada vez, más gente interesada. Tengo alumnos que no quieren estudiar carreras tradicionales, sino chamanismo, brujería, tarotismo. Tengo mucha esperanza en Chile. A mí me encanta, lo amo, soy como chauvinista. Me carga salir, me carga París, es feo y fome. Santiago lo encuentro espectacular. Me encanta ir al centro. Me encanta el paseo Ahumada.

23 comentarios en " El brujo Engel "

Rina dice:

Me encanto la entrevista no sabia nada de el pero es un encanto de persona ojala algun dia pueda ir a su consulta y siempre me a gustado lo esoterico me gustaria ir a su escuela feliz de que hagan entrevista asi

Abril 1, 2008 a las 10:46 pm
marisol dice:

Pedro, efectivamente eres un sobreviviente, felicidades por eso, veo en tus palabras un poco de humor a lo malo, lo cual demuestra que has sabido torear con la vida. Te felicito por la familia que lograste formar, a pesar que podrìas haber tomado el mismo camino de tus padres. te saluda, una sobreviviente.

Abril 1, 2008 a las 10:32 pm
verónica dice:

Pedro, me encantó la entrevista, algo sabía de tu vida, encuentro increible todo lo que has hecho y logrado en cuanto a tu sanación personal, me encantaría poder conversar contigo para aprender un poco, pero me faltan las lucas, que la vida te siga bendiciendo cariños

Abril 1, 2008 a las 8:20 pm
Oly dice:

Interesante entrevista, saludos a Pedro y que Dios lo ilumine siempre.

Abril 1, 2008 a las 6:40 pm
Marysil dice:

Pedro es lo maximo,lo felicito.me encantaria conocerlo en persona ,para hacerle -una consulta pero me falta el billete si cobrara mas baratito .. jjjj me conformo con leer sus horöscopo ……….

Abril 1, 2008 a las 6:03 pm
eugenia dice:

La mayoria de las cosas que lei para mi son nuevas ,nunca pense que tenias ese pasado, se te siente tan bien ,tan en calma , me encanto la entrevista y para mi has subido muchos mas puntos como persona de los que yo ya le tenia asignados antes,
Felicitaciones
Eugenia

Abril 1, 2008 a las 5:55 pm
Maria Jose dice:

Me encantó la entrevista.

Exelente persona.
Muy él para todo. genial…

Saludos!

Abril 1, 2008 a las 4:52 pm
Sergio Adasme dice:

interesante e instructiva la entrevista, bien pedro, sigue asi

Abril 1, 2008 a las 4:34 pm
eliana dice:

Tuve la gran suerte de conocer a Pedro en su Maravilloso Kiosco Mágico en un taller de sueños y sólo cobraba lo que cada uno podía pagar.Inolvidable me prestó un libro de un chamán mexicano JUAN y me indicó que leyera sólo un capítulo, hasta el día de hoy me ilumina, era sobre los Pinches y Pinchecitos. Gracias Pedro por existir, también me gustaría invitarlo a mi casa,para mis 3 hijos.

Abril 1, 2008 a las 2:47 pm
Enjoy the Silence dice:

…es cierto que dan ganas de hablarle, y escuchar, es cierto que está en un camino de amores y heridas como muchos en este planeta…creo que él es una persona muy valorable y se dió la oportunidad de amarse …muchos de aquí seguramente creemos que otra persona puede “salvarnos”… que puede invocarnos a nosotros mismos para prender nuestras almas dormidas….
Hay veces en que vemos a personas que pueden ser como nuestra madre o nuestro padre, o nuestro hermano o hermana o un amor y es tan tan fortuito y extrañamente hermoso, y que enrealidad son personas que encontramos en el camino y que las amamos o sentimos ese deseo de no perderlas nunca a pesar de que no son de nuestra familia en donde llegamos al mundo….
Pero tambien a veces somos demonios y no sólo angeles, bajo la lucidez de la conciencia y otras tantas en sospechosos designios del universo…
….. al final todos queremos ser angeles…ja

saludo fraterno para ti Pedro y a tod@s

“Enjoy the Silence”

Abril 1, 2008 a las 11:29 am
Ricardo dice:

Me aterra que personas que crean en estos brujos tengan derecho a voto y puedan obtener licencia de conducir.

Abril 1, 2008 a las 11:29 am
Caroline dice:

Me encantó la entrevista y el personaje, ganas de conocerlo e invitarlo a casa, tanto para conversar como para sanar, espero que lo inviten a la radio para que siga contando sus enseñanzas y hasta un cursillo sería bueno, para todos los que no tengamos las 100 luquillas, total, la radio la escucha varia gente… Pedro, ojalá algún día nuestros caminos se curcen, tenemos mucho en común. besos,

Abril 1, 2008 a las 8:47 am
carmen dice:

Pedro eres increible, deseo que vivas mas de 100 annos, que ensenes a las futuras genenraciones que te ven como EL GRAN MAESTRO QUE ERES!!
Desde joven te sigo, eres 100 % certero, SECO dirian por ahi.
soy bruja tambien, lo herede de mi abuela, lo he desarrollado por mas de 23 annos, leo las manos y el tarot, participe en las campanans politicas devolviendole la esperanza a pobladores que mas que nada necesitaban saber sobre sus afectos, suennos y esperanzas. Venian en multitudes, y quiero compartirte que lo hacia absolutamente gratis, fue mi practica profesional, ME ENORGULLECE.
sin embargo hoy tengo claro que si debiera ponerle precio a mi trababjo, lo que tu cobras es lo correcto, para llegar hasta ahi, hay un camino demasiado largo, demasiado intenso. eso VALE.
Mil Gracias por ser como eres, solo que quiero contarte que Lagos a quien conoci personalmente es El Padre que Chile necesita, el padre que es capaz de poner a quienes se intentan acercar y tentar a sus hijos con peligrosas ofertas, que pueden llevar a generaciones al caos.

Marzo 31, 2008 a las 11:47 pm
Ana María dice:

Engel brujo……. para hacer dinero

Marzo 31, 2008 a las 9:40 pm
hellen dice:

Me encantas, Pedro Engel, me gustaria poder invitarte a mi casa en isla de pascua, para q descances y disfrutes aca con luna y thc tb. sigo tus predicciones de mi signo dia a dia, me ayudas a vivir mejor, encuentro q eres un sabio en este pais de tus temas.

Marzo 31, 2008 a las 9:26 pm
Teresa Rivero dice:

Me encantaria conocer en vivo a Pedro Engel,pero no encuentro derecho cobrar 100 lucas para eso;por lo tanto,mas seguro es que no lo conocere en vivo y en directo y eso a el no le importara,asi que segun la ley de reciprocidad,no me importara nada tambien.
El conocera personas que le paguen sus 100 lucas y yo conocere otros que no cobren 100 lucas.Y lo exoterico se resume a un problema de mercado;nada mas.

Marzo 31, 2008 a las 9:10 pm
veronica dice:

me encanto la vida de pedro,me gusta mucho el esoterismo,te felicito pedro eres una persona encantadora .

me encantaria que me vieras el tarot,pero no podria nunca pagar esa plata porque no es que no los valga,es que no la tengo ,que pena

te mando un besito y suerte mucha suerte

Marzo 31, 2008 a las 8:30 pm
Marcia dice:

Me parece increible poder conocer mas sobre alguien que semanalmente me indica comentarios certeros, esos consejos en reiteradas ocaciones me han indicado la forma mas sana de tomar cosas negativas. Pedro exito en todo, Cariños,

Marzo 31, 2008 a las 5:26 pm
cARMEN dice:

Siempre te he seguido con tus horoscopos, comentarios. etc. Pero hoy me sorprendistes con la cura del árbol…la verdad que siempre me he sentido poco querida por mi madre….siempre he sido la diferente en mi casa….me gustaría tanto poder contactarme contigo….quiero liberarme de las penas…..eso me falta aprender,no creo que todo sea….lucas…….siento que en la vida hay que dar para recibir…

Marzo 31, 2008 a las 5:16 pm
fabiola dice:

Me llamo bastante la atencion,lo del arbol genealogico,me senti identificada con los afectos de sus padres y su hermano.un gran abrazo me siento acompañada y capaz que pueda seguir un rumbo distinto al de la melancolia sin frutos de parientes..en fin ojala tengo ese crecimiento Pedro felicidades y libertad en tu vida.

Marzo 31, 2008 a las 4:49 pm
marcela dice:

interesante,entretenido,que ganas de conversar y conocer a pedro engel,,tiene un alma muy linda .

Marzo 31, 2008 a las 3:54 pm
VERITO dice:

Pedro es lo máximo, le creo absolutamente todo y ahora que leí la entrevista, le creo más. Pero no tengo cien lucas, así que a leer los horóscopos no más….

Marzo 31, 2008 a las 3:13 pm
Orlando dice:

Leí completo el artículo, quedé sorprendido, me gustó mucho, en particular me gusta el mundo esotérico y l´o místico, mi principal tranca era complementar mi religión con lo esotérico, pero leyendo este artículo me quedé más conforme.
Yo he recurrido un par de veces donde una Brujita Blanca y por Dios que he salido sorprendido con sus comentarios, puros aciertos, he seguido sus consejos y estoy más tranquilo y felíz.
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Maria Elena Salazar Clavel dice:

Siempre te veo y te sigo en lo que haces, me gustaria verte y que me vieras , pero eres inalcansable.

Abril 2, 2008 a las 9:24 pm
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ALEX dice:

Por favor den un telefono o direccion como consultar a Pedro

Abril 2, 2008 a las 8:02 pm
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Magritte dice:

Hola……gente como tu debe nacer mas cada dia el mundo seria distinto,gente que encuentra el universo vibratorio y asi la ley de atraccion.

Abril 2, 2008 a las 7:28 pm
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René A. dice:

Le verdad que no habia tenido la oportunidad, quizas mistica de leer una entrevista de Don Pedro, hacia rato que no reia tanto. Unas respuestas fuera de lo comùn. Un abrazo don Pedro.
atte,
Renè A.

Abril 2, 2008 a las 5:08 pm
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Fernanda dice:

Me gustó mucho la entrevista, debo reconocer que lo sigo hace un tiempo y la verdad me encantaria estudiar esoterismo me veo el tarot una vez al año y en todas las consultas me han dicho que tengo este don desarrollado y que lo debería ejercer.

Ojalá alguna vez pueda llegar a donde don Pedro engel.

Abril 2, 2008 a las 4:36 pm
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maggi dice:

Pedro muy interesante tu vida, quedé sorprendida. Alguna vez escuché que si Dios nos daba un talento no se puede cobrar porque es un regalo de él, aunque obviamente no se vive del aire. ¿Qué haces para ayudar a los demás sin cobrar?
Me encantaría conocerte.

Abril 2, 2008 a las 4:28 pm
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maggi dice:

….

Abril 2, 2008 a las 4:21 pm
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katy dice:

ufff muy buena la entrevista, hasta logro ponerme la piel de gallina.
la verdad que no sabia mucho de pedro y espero algun dia poder visitarlo, pero como verito, yo tampoco tengo cien lucas,jaja
Me llama bastante la atencion , el esoterismo y todo lo relacionado.
muchos cariños para el.

Abril 2, 2008 a las 4:00 pm
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Adriana O. dice:

´Puedo darme cuenta que sigue tal co mo lo recordaba…..hace varios años!!! cuando yo trabajaba en chilevisióny tuve el agrado de conocerlo…..me encantó la entrevista..y pienso que dá que pensar…..eso de que el pueda llevar tan bien algo tan fuerte como es lo de sus padres…..

solo que ojalá tenga al gún taller para personas que tenemos menos recursos…para aprender de el..
sería muy lindo……….sé que el lo pensará…..
no digan que solo lo h ace por plata..al final..quien trabaja gratis???….
besos para Pedro Engel

Abril 2, 2008 a las 2:24 pm
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hebe dice:

Me he quedado con la mejor sensación de la entrevista, se nota que es un ser muy especial.
Leyendo me doy cuenta que la vida es extraña y que si uno no esta atenta te manda lejos y pararce si que cuesta pero se puede ..linda historia¡¡¡

Abril 2, 2008 a las 1:43 pm
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Claudia dice:

Me encantra Pedro Engel, me gusto mucho el reportaje conocer otra faceta de su vida es interesante, no solo uno lo pasa mal en la vida a todos nos toca, podria hacer un precio especial a las lectoras para poder ser atendidas por EL…..ya que no soy la unica fans que quiere ser atendida
cariños a todos y sigan con reportajes tan entretenidos como este.

Abril 2, 2008 a las 11:14 am
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Pilar dice:

Me encantó la entrevista encuentro que eres un hombre fascinante, me gustaría mucho algún día poder conocerte, yo con mis 35 años tengo la pura enbarrá en mi vida, a los 19 y cuando estaba embarazada me enteré que era adoptada, ahora tengo una relación con un hombre que además de tener otra familia me trata mal, mi hija lo odia y creo que a mi tb, y no veo la forma de salir de todo eso ojala algún día pueda sanar mi arbol

Abril 2, 2008 a las 10:44 am
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yamina dice:

Me parece interesante leer la vida de este señor y las opiniones que genera…¡Viva la diversidad!, ciertamente ya no todo es blanco y negro y que bien que sea así.
Yo me inclino por lo que a cada uno y a cada una le haga bien, bien por Pedro que lo logra y se esfuerza por ello. Entretenido e inteligente, …nos hace falta un poco de libertad.

Abril 2, 2008 a las 10:42 am
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Ricardo dice:

Muy interesante el articulo.
El pequeño detalle que Pedro no nos cuenta es que lo del arbol genealogico es un tecnica de Jodorowsky (Psicogenealogia) a la que el le cambió el nombre. Pedro usa y abusa del neoliberalismo cobrando una fortuna por sus “consultas” y posando de izquierdista.

Abril 2, 2008 a las 10:42 am
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Arturo Délano dice:

Pedro, te he conocido por medio de mi mujer, pero no sabia mucho de ti, me ha sorprendido mucho tu historia de vida y como pudiste sobrellevarla, si creo que el yo interiro es la formula, hay que buscar dentro de uno mismo. Tu paz es muy atractiva, buenas bendiciones.
Mi mujer: Paola Caro de Concepción te conocio en un taller de angeles, en tu casa, incluso todavia tien unas diapositivas que en algun istante te iremos a devorver, seria un placer conversar un vino.

Abril 2, 2008 a las 10:37 am
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Arturo Délano dice:

Pedro, te he conocido por medio de mi mujer, pero no sabia mucho de ti, me ha sorprendido mucho tu historia de vida y como pudiste sobrllevarla, si creo que el yo interiro es la formula, hay que buscar dentro de uno mismo. Tu paz es muy atractiva, buenas bendiciones.
Mi mujer: Paola Caro de COncepción te conocio en un taller de angeles, en tu casa, incluso todabia tien unas diapositivas que en algun istante te iremos a devorver, seria un placer conversar un vino.

Abril 2, 2008 a las 10:35 am
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pilar dice:

Cuanta razon hay cuando uno sabe que el que ha elegido a sus padres es uno , por lo tanto a los padres se les acepta se les busca el lado y se les termina queriendo , es mas somos parte del mismo viaje, siempre que recuerdo a los mios , me alegro de mi eleccion, , espero que Pedro que supo perdonar a los suyos, piense que el buen hombre que es hoy se lo debe a esa circunstancia en que llego a esta vida con ese tipo de padres , padres que tambien arrastran dolores antiguos , pero que no saben de donde provienen; por lo tanto no saben como resolver los miedos, la agresividad, pero que al final de la vida uno les busca el lado , el lado positivo de esta pasada por la vida juntos , que bueno tener padres!!!!

Abril 2, 2008 a las 10:33 am
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lidia dice:

Felicidades Pedro !!!!!
lo conoci en un Congreso de Medicinas Complementarias en Noviembre del 2007 y realmente me sorprendio su humildad y ternura que irradiaba para exponernos su vida llena de sufrimientos y finalmente su sanacion en el amor desde el corazon Bendiciones Pedro solo estas cocechando tus frutos
Abril 3 de 2008

Abril 2, 2008 a las 9:37 am

pedro engel dice:
Su comentario esta siendo moderado
Querida Melany Ibacache
Claro que te recuerdo con mucho cariño, lo curioso es que me habían dicho que habías muerto, claro que en este trabajo de ancestrología que los vivos conversan con los muertos no me extraña , porque no me escribes un mail el mío es
pedro.engel@gmail.com
Te kiero …y mucho
Pedro Engel

Abril 3, 2008 a las 11:47 am
pura dice:

gracias pedro me ayudo mucho leer tu articulo es tranquilisador saber que tenemos un gran brujo en chile
gracias Pedro Engel

Abril 3, 2008 a las 11:13 am
Melany Ibacache dice:

Querdio Pedrito,

Ante mano, debo confezar que hace mucho que he querido comprar contigo algo… recuerdas la pulga?? cuando trabajabamos en ese lugar junto al teatro la comedia en aquellos entonces??
Bueno si lo recuerdas contactame…
Deceo contarte algo… algo que es del mas alla, para el mas aca.

Cariños
Lany

Abril 3, 2008 a las 3:55 am
Diego Bustos Wilson dice:

Pedro, muchas gracias por abrir tu corazón y compartir tu experiencia de vida con todo el mundo, me hace sentido que seas sincero y abierto en un pais doble stándar e hipócrita como Chile, que enseñes en base a tu propia experiencia y que entregues luz y sanación todos los días de tu vida a todos quienes quieran sanar. MUCHAS GRACIAS!!!!!!!!
Y a todos los chinchosos que se impactan por el dinero, sepan ustedes que esto es un trabajo de años de dedicación, dias y horas y meses de ardua perseverancia, no se las den de choritos ahora los escépticos, no vengan a descalificar el trabajo de toda una vida por 100 lucas que es lo mismo que se gastan en weveo o ir al restorán, el autoconocimiento cuesta dinero señores, no es weveo, es como ir al doctor, ¿le van a llorar al doctor que cobra muy caro? ¿le van a pedir rebaja al psicólogo? no dimensionan el nivel de víctima que proyectan y si realmente quieren sanar, ahorren, y les aseguro, salguere lo que salguere, van a valorar mucho más su propia sanación y de paso el trabajo de todo un grupo de gente que ha dedicado su vida a sanar (muchos años y muchas veces gratis) a un montón de gente sin y con dinero. No hace falta sólo querer algo, sino también merecerlo, sentirlo para materializarlo. Gracias Familia Engel!

Abril 3, 2008 a las 3:44 am

2008-01-24T00:34:00.000-08:00

Pedro Engel predice el 2008

Pedro Engel vuelve a presentar su Horóscopo Chino 2008, después del éxito del horóscopo del año anterior transformándose en el libro de predicciones más confiable del mercado.

Un adelanto: el 2008 es un año de comienzos, el primero del ciclo, por lo tanto su clave es la innovación.

2008 es el año de la Rata de Tierra. Es un año en que la Madre Tierra nos pedirá que hagamos algo para que la humanidad tome conciencia de que el planeta es uno solo y hay que cuidarlo.

En enero de 2008 se realizará la entrada de Plutón a Capricornio, donde se verá un rechazo al patriarcado. Será el comienzo del fin de las estructuras patriarcales.

historia de la Madrecita Tierra

2008-01-11T14:56:00.001-08:00

Historias del abuelo
lo encontre navegando en internet

Daniel Maestre Villazón / Jueves 26 de octubre de 2006

Este texto lo decido escribir después de haber visitado la casa de mis recuerdos y en ellas me he encontrado con una madrugada en la cual me levanté como siempre a hacer el café y con gran sorpresa encontré que ya mi abuelo tenia rato de estar levantado, ya el café estaba listo y encima de uno de los tacanes del fogón me encontré un par de guineos ya asados y listos para ser consumidos por mí.

Al llegar a la puerta de la cocina pude ver a mi abuelo sentado en su banqueta, a su lado tenia el bastón y las abarcas, fabricadas con cuero crudo, que era el calzado que él usaba cuando no andaba descalzo.

A través del humo que salía por la puerta pude ver cómo mi abuelo miraba absorto el fuego mientras fumaba un tabaco, pienso que en ese momento estaba hablando con la Madre o con los ancestros, alguna vez me dijo que la Madre hablaba a través del tabaco y ese día quede con la inquietud de saber qué le decía la Madre... así que decidido a preguntárselo entre a la cocina, me senté en mi banqueta, aticé el fogón, me comí un guineo y me quedé viendo directamente los ojos del abuelo y esperé que comenzara a hablar. Pasaron largos minutos antes de que el abuelo regresara de donde estaba. Cuando regresó, me miró con esa mirada dulce y acogedora que me daba confianza y que yo aún relaciono con una puesta de sol. Puso el tabaco a un lado, aclaró su garganta y comenzó a hablar...

Después que la Madre nos creó en Usikungui, sitio que queda en la parte norte de la Sierra Nevada de Santa Marta al lado de Río Frío, nuestros abuelos recibieron la orden de la Madre de caminar hacia el sur, hasta llegar al lugar donde estamos hoy asentados. En ese recorrido nuestros abuelos fueron obligados a pelear con algunas comunidades que habitaban las tierras bajas. Cuando se dispusieron a escoger quiénes iban a las batallas, la asamblea decidió que fueran los miembros de la comunidad más peleadores, los que estaban castigados por haber robado, asesinado o cometido algún delito. Pero con gran sorpresa vieron como estas personas al estar delante del otro grupo, tuvieron miedo y salieron corriendo.

Entonces les tocó de nuevo hacer otra asamblea y decidir a quiénes mandaban y decidieron mandar a aquellos que fueran fuertes y musculosos, los carpinteros, los que trabajaban las piedras y todos los que fueran corpulentos y tuvieran gran fuerza... recibieron la bendición y la protección de los mamos y se fueron. Pero otra vez estas personas al mirar la agresividad de los de las otras comunidades, tuvieron miedo y regresaron corriendo...

Ya casi estaban desesperadas las personas de la comunidad y los Mamos pidieron que todos entraran y llegaran a los sitios sagrados y confesaran a la Madre y que le pidieran qué les aconsejaba hacer para conjurar el peligro que se avecinaba y que los estaba diezmando...

Después de tres dias de consulta, ayuno y confieso, el mamo los llamó a todos alrededor de una gran piedra, que parecia el huevo de alguna gallina gigantesca, y dijo: la Madre y los buenos espiritus que nos guian y protegen me han dicho que los únicos que pueden derrotar a las personas que nos impiden pasar hacia el lugar señalado, son aquellas personas que tienen algo que defender en justicia, aquellos que sin saberlo defienden la vida y la armonía entre nosotros, aquellos que aman a sus mujeres que los acompañan, que aman a sus hijos porque son la alegría de sus ojos y de su vida, aquellos que defienden la tierra que cultivan porque es la que le da de comer... en fin, los que pueden derrotar a nuestros enemigos son todos y cada uno de nosotros que creemos que la vida es sagrada y que se debe conservar...

Y mi abuelo terminó diciendo que fueron esas personas las que lograron derrotar a las gentes que no los dejaban pasar. Porque son los que viven y defienden la vida, poniendo el corazón en lo que hacen y en lo que comparten, los que aún sintiendo miedo saben que lo que hacen es correcto y bueno delante de los ojos de la Madre.

Hoy, que por circunstancias ajenas a mi voluntad me encuentro lejos de la tierra que me vió nacer, sigo teniendo la oportunidad de volver cada vez que quiero a la casa de los recuerdos, de entrar a través del pensamiento y el corazón a las ciudades invisibles a todas las Kankuamias que están en cada uno de los lugares donde hay un sitio sagrado, a donde estoy seguro iba mi abuelo cada vez que se ponía a fumar un tabaco y a contemplar el fuego, a donde él iba a aprender la palabra de sus abuelos, las cuales con todo cariño me las contaba, aunque reconozco que en ese tiempo no las entendía y es ahora que las comprendo, y comprendo lo que el quería decir cuando cariñosamente me decía: que cada una de sus historias, de sus cuentos y sus palabras eran pequeñas semillas que algún día no sabía cómo ni cuándo iban a dar frutos, frutos que lo harían sentir orgulloso de sus nietos.

sitios sobre ancestros y madrecita tierra

2008-01-11T14:48:00.000-08:00

Desde Kankuamia

Sólo la vida produce vida: Historias del viejo Baldo

Daniel Maestre Villazón / Sábado 18 de agosto de 2007

A sus 88 años, el viejo Baldo, aún tenia fuerzas para ir a una rozita que tenía en las afueras del pueblo. Recuerdo que fue una madrugada cuando lo conocí, mi abuela me había hecho levantar temprano a hacer el café y cuando me encontraba agachado soplando los tizones que habían quedado prendidos de la noche anterior, para juntar el fogón, así decía mi abuela.

Como un fantasma apareció de la oscuridad, lo miré abrir el portón y cruzar el patio, caminaba de manera lenta, como si para él no hubiera prisa, como si supiera que lo estaba esperando, sabía que llegaría. Quedé por un momento encantado mirando su lento caminar, en una mano llevaba una linterna y en la otra su bastón.

El perrito que dormía en la puerta de la cocina al oírlo llegar levantó la cabeza, olió el viento, le movió la cola en señal de saludo y siguió acostado, ya conocía su olor y sus oídos, se habían acostumbrado al caminar lento y sin ruidos del viejo. Cuando llego a la puerta de la cocina, yo había logrado prender el fogón y el fuego iluminaba toda la cocina. -Buenos días joven-, me dijo, con una voz ronca y cansada pero con una dulzura que me tranquilizó, ya que pensaba que era un fantasma.

–Y la vieja, ¿no se ha levantado? Preguntó. -No- le contesté mientras colocaba la olla del café al fogón y le acercaba una banqueta para que se sentara, mientras yo buscaba en la troja un guineo maduro para asármelo. -Tome uno de estos- me dijo mientras sacaba un hermoso y brillante guineo de su mochila y me lo extendía. –Áselo en braza, porque ya esta triguillito- comentó.

Bien grande– le dije mientras lo tomaba y lo ponía encima de la parrilla y colocaba otros dos para él. –Sí, bien grandes y sabrosos son esos y son así porque la tierra ha sido buena conmigo, siempre he tenido buenas cosechas y todo lo que siembro en ella pare bien- comentó. – Siempre he cuidado y tratado a la tierrita como si fuera mi madre, la cuido y cuando estoy sembrando le pido que produzca una buena cosecha, cuando desyerbo apilo la basura y la dejo podrir y tengo alimento para ella.

El primer gajo no lo corto, se lo dejo a los pajaritos para que se lo coman, mi abuela decía- continuó hablando, - que como los pajaritos no siembran, la tierra es agradecida cuando les dejamos que comer y el segundo gajo, el más bonito lo corto y se lo llevo al mamo que vive del otro lao’ y le pido que le baile y le pangue a la madre tierra por mí.

Por eso tengo buenas cosechas, pero eso ya casi nadie lo hace, ya la gente de hoy trata a la tierra como si fuera cualquier cosa, le echan esos químicos para ponerla a correr… para que según ellos produzca más y rápido y la tierra se cansa. Por eso cuando tengas tu finca y siembres recuerda bien "solo, la vida es capaz de producir vida y si tratas bien a la tierra, que es un ser vivo como nosotros, ella te dará buenas cosechas".

Ya han pasado más de 25 años desde que conocí al viejo Baldo, ya tiene 15 de haber muerto, pero, hoy trato de recordar cada consejo y cada conversación que con él tuve, el viejo Baldo, era un hombre de pocas letras, pero, sí de muchas palabras. El fue mi primer profesor, la primera ventana por donde empecé a mirar y a conocer el mundo, me enseñó a sentirme orgulloso de ser indígena, de ser kankuamo.

Una y otra vez me repetía: "Mijito a pesar que usted vista así, usted no es civilizao’ usted es indio, es kankuamo", luego de recordarme lo que yo era me contaba historias o mejor me contaba las historias que en muchas partes el había aprendido y que me hacían preguntarle al viejo donde había aprendido tanto, como respuesta se metía una hoja de ayo a la boca y me decía: -Aquí, en el ayo está la memoria y la historia-.

Una tarde que fui a visitarlo me dijo: -Los indígenas creemos en la concepción que la tierra es nuestra madre, es un ser vivo que siente y sufre, que se alegra o se entristece, que se encoleriza y castiga.

Y a pesar que los indígenas hemos estado aferrados a esa concepción de ver la tierra como nuestra madre, también es cierto que la civilización occidental en especial los empresarios han hecho hasta lo imposible para que nos olvidemos de eso y han tratado de hacer al indio a imagen y semejanza de sus intereses como quien debía ser esclavizado, despojado de sus tierras y destruido en sus creencias y costumbres- decía con vehemencia mientras encendía un tabaco.

La historia de los indígenas latinoamericanos- continuó hablando, -desde 1492 ha sido una historia de resistencia a una continua y constante explotación, expropiación y exterminio físico y cultural, al indio se le adjudicaron atributos de inferioridad, de paganismo, de idolatría y se dudó y duda aun de su humanidad.

Incluso se discutía si teníamos alma o no y de esta manera se justificó la misión evangelizadora de la Iglesia Católica y otras iglesias que arrasó con nuestras culturas y con nuestras riqueza, quitándonos de esta manera nuestros símbolos de identidad como bien lo dice un escritor uruguayo en un escrito que leí de él… este señor se llamaba- se quedó pensando, como si esperara que el tabaco le refrescara la memoria. -Eduardo Galeano- dijo cuando al fin logró acordarse:

"Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial: ¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes. ¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza.

¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre. ¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición. ¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina. ¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez.

¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos. ¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original. ¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno. Luego que terminó de decir esto, me acorde que mi mamá me había dicho que no llegara tarde porque la kanduruma podía asustarme cuando pasara por la Piedra Lisa.

Así que metí las malangas que el viejo Baldo me había dado para que se las llevara a mi mamá en la mochila que alguna vez me había tejido mi abuela y que siempre llevaba terciada en mis hombros; salí corriendo y desde la puerta le dije hasta mañana. No sé de dónde el viejo Baldo sacaba tantas cosas que yo en esa época no entendía, siempre me preguntaba ¿Quién le habrá enseñado tanto al viejo?

Por eso todas las tardes, después de terminar de lavar los "chismes" salía corriendo para el barrio La Lomita, cruzaba el arroyo el chorro y llegaba a la cocina del viejo Baldo, siempre lo encontraba sentado en su banqueta al lado del fogón, con el bastón al lado para espantar al "negro" un perrito que era su fiel compañero.

Una tarde llegué y lo encontré más pensativo que antes, se levantó de la banqueta y se dirigió a la troja donde maduraba los guineos, arrancó dos del gajo y me los dio para que los pusiera a asar, se sentó nuevamente en su banqueta, sacó de su mochila un puñado de ayo y se lo llevó a la boca, luego de macerarlo un rato me miro y me dijo: -esta tierra que habitamos no es nuestra, aquí estamos de paso, estamos alquila’os.

Yo no entiendo como los que tienen plata y poder lastiman a la madre, extrayendo lo que está dentro de ella, matándola cuando destruyen un cerro o cuando le sacan el petróleo- ya hoy solo están quedando desiertos- continuó diciendo- al civilizao’ se le olvida que una totuma no lleva más agua que el que señala sus bordes, la demás se derrama y se pierde; yo no entiendo cómo mucha gente cree, que el hombre y la naturaleza son separados; así no es, el hombre y la naturaleza son uno solo.

El daño que se le hace a la tierra, nos lo hacemos nosotros también, si matamos la tierra nosotros morimos. Cuando estuve por donde sacaban el petróleo- me dijo, mientras yo sacaba el guineo ya asado entre las brazas, -solo vi pobreza, solo vi muerte y hambre, si eso es desarrollo yo no lo quiero para mi gente.

Yo no voy a durar mucho, pero me preocupa mi gente, a ellos les va a tocar duro, los van a matar y a sacar de sus tierras para explotar los recursos que en ella hay, y creerán que nos están matando pero ellos también se estarán muriendo, porque el que lastima a la tierra, ella le cobra. Por eso hay que volver a rescatar el respeto por la tierra, por la vida. Esa noche terminé de comerme los guineos y quedé preocupado, me despedí y regrese todo pensativo a la casa.

No entendí mucho lo que el viejo me acababa de decir pero esa noche los sueños no fueron buenos, fueron intranquilos.

Otra noche, mientras hablábamos de pagamentos y sitios donde hacer ceremonias de armonización me dijo: Las técnicas que llaman arcaicas, en manos de los indígenas han hecho fértiles muchos desiertos en esta región y en muchas otras, pero, miro con preocupación cómo las técnicas modernas en manos de los que se creen civilizados y tienen grandes y extensos cultivos de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles que están allá abajo y en otros sitios.

Pienso que sería absurdo- continuó hablando. - retroceder el tiempo a atrás en las técnicas y maneras de producción; pero no puedo más que preocuparme al mirar las catástrofes que produce un sistema que oprime a los hombres y arrasa los montes, viola la tierra, envenena los ríos y contamina el aire, para arrancar la mayor ganancia en tiempos cortos.

Eso no me cabe en la cabeza, pero, parece que para allá camina el hombre civilizado, y lo que más me preocupa es que la mayor parte de la gente lo acepta y no hace nada. Lo acepta como si no hubieran otros caminos, como si ya no tuvieran sueños y como si las esperanzas se hubiesen acabado. Hoy, cuando pienso en todo lo que me dijo el viejo Baldo, siento la necesidad de verlo, de encontrármelo nuevamente, de ir a su cocina y de escuchar sus palabras.

Hoy siento la necesidad que me hable nuevamente de sueños, de esperanzas. Siento la necesidad de escucharlo diciendo que pueden haber otras maneras de ver el mundo, otras maneras donde no todo sea mercancía, donde el terrorismo y la drogadicción no sea lo que consumamos todos los días a través de la publicidad, donde el lucro y la moda no sean las únicas opciones, donde la guerra del empresario contra el hombre y la naturaleza no sean el negocio más rentable.

Que me diga que hay otros caminos. Caminos que nos lleven a respetar la vida en todo su conjunto y a crear un mundo realmente humano; un mundo donde todos podamos vivir sin ser explotados, un mundo y un país donde la naturaleza no sea una mercancía; un país donde no tengamos que pagar para respirar un aire limpio; un país donde los ricos no se hagan más ricos y los pobres más pobres.

Un país donde nuestros gobernantes no se dediquen solamente en vender nuestra soberanía y nuestros territorios; un país donde nuestros legisladores, legislen a favor del pueblo, no a favor de los empresarios y de las multinacionales como lo hacen en la actualidad; un país donde su gente se sienta orgullosa de ser lo que es, de ser colombiana.

2007-12-05T01:55:00.001-08:00

Visualizo un año 2008 de terremotos..."

"Según el chino, el año 2008 será el año de la Rata de Tierra. Un año pionero en innovación, de cambios de los paradigmas. Será un año en que la Madre Tierra nos reclamará que hagamos algo para que la humanidad tome conciencia de que el planeta es uno solo y hay que cuidarlo", precisó Pedro Engel durante la conversación que sostuvo con El Diario Austral de La Araucanía con motivo de la reciente publicación de "Horóscopo 2008", Editorial Planeta, 2007. Además, se refiere a su hermosa casa, enclavada en la comuna de La Reina, en la capital. Una casa que a la larga podría perder.

- Pedro, seguramente usted es de las personas que está, días y días sin salir de su casa…

- "Ciertamente. Salgo sólo los jueves a hacer clases en el Instituto Tribeca. Los sábados voy a la feria y a buscar a mi nieta. En realidad, cuando salgo de mi casa, cuento los minutos que me faltan para volver. Doy gracias por estar acá.

EL REFUGIO

- Pedro usted vive en una especie de oasis, rodeado por la ciudad que avanza. ¿Le ha costado conservar este refugio?

- "Si me ha costado muchísimo conservar este pequeño oasis por diferentes motivos, algunos son las fuertes alzas en las contribuciones, pereciera ser que el progreso va en contra de la naturaleza y, finalmente, todos los espacios bellos y naturales están destinados a ser cemento y edificios".

- Un refugio familiar que construyeron sus padres, ¿no?

- "Sí. Llegamos a esta parcela en el año 1957 cuando La Reina estaba considerada cpmo sector fuera de la ciudad. Recuerdo que los taxis cobraban el doble de la tarifa, porque era considerada zona rural. Era un espacio sin calles pavimentadas y grandes casonas… Para mí una zona privilegiada".

- Pero la ciudad avanza… ¿Ha recibido ofertas de las inmobiliarias para vender?

- "Todos los días recibo ofertas, pero mi interés es conservar el lugar. Lamentablemente este sitio está compartido por mi hermano, que vive en Estados Unidos y es un típico hombre práctico... Por ello, dejo en las manos de la divina Providencia el destino de este lugar".

- Seguramente ha habido ofertas tentadoras.

- "Para mí no hay ofertas tentadoras. Prefiero quedarme acá… Por eso estoy en litigio con mi hermano para tratar de preservar el lugar. He pensado que quizás un día, alguno de mis amigos con dinero me prestará el dinero para comprar la parte de mi hermano y conservar el lugar… Pero aún no aparece el mecenas que me haga esa propuesta, ¿será que ya no quedan mecenas en la tierra? En definitiva, quiero permanecer en este lugar donde crecí y crecieron mis hijos y ahora mis nietos. Es una forma de arraigo que necesito, ya que como hijo de emigrantes, siento en mi alma, a veces, un tremendo desarraigo".

- A la larga, ¿cree que ésta es una batalla perdida?

- "Espero que sea una batalla ganada"…

ESPACIOS FAVORITOS

- Pedro, cuénteme ¿cómo vive intensamente su casa?

- "Como escritor vivo en el computador, pero de cuando en cuando, alzo la vista y veo afuera el tremendo paisaje lleno de aves, flores, árboles y naturaleza que me sana el alma".

- En esta casa es posible escuchar la naturaleza, algo maravilloso, ¿no?

- "Ciertamente. La naturaleza viva, intacta, como si el tiempo se hubiera detenido. Doy gracias a las divinidades cada día por vivir en un lugar tan poderoso y mágico que ha visto sanar tantas almas que llegan hasta aquí en busca de sanación".

- ¿Cuáles son sus espacios favoritos?

- "La terraza y la pagoda donde habilité mi consulta para la sanación. El jardín en general me gusta, porque no es un jardín arreglado: es agreste y natural tal cual era hace 50 años".

2007-10-17T04:40:00.000-07:00

Lunes 10 de septiembre de 2007

Pedro Engel: Para interpretar los sueños, hay que vivenciarlos

El consultor síquico Pedro Engel señaló a Una Nueva Mañana que para "traducir" correctamente un sueño es necesario rememorar los sentimientos, sensaciones, ruidos, etcétera, experimentados por la persona, y eso confrontarlo con manuales como su recién editado libro "10 claves para interpretar los sueños".

2007-10-14T11:02:00.001-07:00

entevista en shalom

2007-07-23T03:01:00.001-07:00

Mundo privado:
“Mi nieta es mi único cable a tierra”

Francisca Ansaldo F.

Pedro Engel nació en Santiago, el 28 de agosto de 1950. Descendiente de hebreos -aunque su familia nunca fue practicante de rituales judíos-, estudió en Instituto Hebreo, del cual no tiene los mejores recuerdos: “Lo pasé pésimo ahí, nunca me hallé y no pensé en meter a mis hijos en ese colegio. Eso sí, los últimos años tuve una profesora de castellano que me cambió la vida. Gracias a ella estudié literatura. Fue un encuentro muy potente de mi alma, ya que ella detonó en mí la búsqueda espiritual”.

Dice que lo único que lo saca de este entorno espiritual-esotérico es su nieta de cuatro años. “Ella es mi gran cable a tierra. Me encanta que me haga compañía e ir a ver películas de monitos juntos”.

También le gusta cocinar todo tipo de comida. Fue vegetariano por mucho tiempo pero ya no lo es. Ahora cocina comida húngara, la de sus ancestros. Aunque su gran hobbie es coleccionar piedras y joyas. Le gusta hilar collares con piedras preciosas, cuyas combinaciones, dice, se pueden usar para sanar chakras.

Como buen virgo, es cíclico y confiesa que le baja por épocas ser vanidoso. “En mi juventud fui muy trapero y después de un aluvión, perdí todo, y ya no me apego a lo material. No tengo nada, sólo un par de pilchas; unos buzos colgados por ahí, eso es todo”.

De practicar deportes, ni hablar. “De joven era un ‘cabeza de músculos’, hacía mucho ejercicio pero después de los 40 me arrané. Ahora me encanta ir a las camas de Jade y caminar. En realidad, leer es mi deporte favorito (se ríe). Murakami y Bolaño han sido mis últimos descubrimientos”.

La música también llena los días del astrólogo. Su favorita es la clásica y la brasileña. Tampoco se pierde las telenovelas del país de la zamba, asegura que las ve a diario. “Me encantan, además me gusta escribir los guiones y achuntarle a los finales”.

-¿Y te gusta viajar?
“Gracias a Dios tuve la oportunidad de viajar mucho y prácticamente conozco casi todo el mundo. Pero ahora ya no me llama la atención; me cargan los aviones, los aeropuertos, los hoteles. Me gusta estar en mi casa. Europa, por ejemplo, no me gusta, quizás porque mi familia tuvo que huir de ahí de una forma tan dramática”.

-Además de tu dolorosa experiencia, ¿cómo te proteges y te aíslas frente a tanto drama ajeno que tienes que analizar en tus consultas?”
“Tengo mi forma de protegerme pero igual me afecta, soy humano. No se puede ser insensible. Es parte de la creatividad el pensar un poco como egoísta: si te sanas tú, me sano yo. Al sanar a otros uno también se va sanando. La sanación ocurre a un nivel energético y con esto de la física cuántica, del efecto mariposa; en la medida que el otro se sana, yo también, porque los seres humanos somos un solo organismo. Mientras más seres humanos sanos haya, más se sana el mundo y todos nos sanamos juntos”.

-Suena como si fuera casi una obra social, pero en verdad es parte de tu trabajo, porque también vives de eso.
“Hay mucho de mi trabajo que no es pagado. Los lunes en la tarde, hago un taller abierto para sanar grupos. No se me ha quitado el alma de comunista (se ríe). Los brujos ocupamos un espacio en la sociedad, como los sicólogos, los sacerdotes. Tenemos el poder que se nos otorga para entrar en la naturaleza y movilizar las energías”.

-Entonces, es más que un don.
“Todos tenemos un don pero te tiene gustar lo que uno hace. El don tiene que ver con el pathos, con la pasión, con el alma. Lo demás se adquiere. El brujo no nace, se hace. Hay que tener una dedicación absoluta, estudiar y practicar mucho”.

-¿Buscas la proyección internacional?
“Yo soy bien quitado de bulla, pero sí lo he logrado. No es algo que haya buscado si no que llegó solo. Hay una editorial española que quiera publicar mis libros y he ido a hacer estas sanaciones a Argentina, Uruguay y Estados Unidos”.

-Finalmente, cuéntanos ¿cuál es tu vicio privado?
“Las piedras. Puedo gastarme brutalidades de plata por ellas, no le puedo contar a nadie cuánto. También comer chocolates y sobre todo pelar, me encanta; hasta me hice un blog especialmente para dedicarme a pelar a familiares y a los políticos, de forma descarada” (se ríe maliciosamente).

2007-07-23T03:00:00.001-07:00

Sanación genealógica:
“Mi locura es tratar que este mundo sea mejor”

Francisca Ansaldo F.

Una cadena de trágicas situaciones familiares hizo que Pedro Engel esté, por estos días, embutido de cabeza con el tema de la sanación genealógica que es, según sus palabras, analizar el árbol familiar de cada persona y ver cómo influyen los antepasados en la vida cotidiana. “La teoría se basa en que no existen las familias sanas. Porque cada árbol familiar es una réplica en miniatura del mundo y es cosa de ver las noticias para saber cuán enfermo está”, explica.

Su propia experiencia familiar fue muy compleja y por eso dice que buscó alguna forma de poder sanar esas heridas. “Mi familia está marcada por dramas”, asegura. Partiendo porque sus padres y abuelos, provenientes de Hungría, Checoslovaquia y Viena, fueron sobrevivientes judíos de la Segunda Guerra Mundial. “Entonces mis papás ya venían enfermos del chape, porque no es fácil escapar así de algo tan tremendo”.

Además, cuando tenía 15 años, su hermano del medio (eran tres hombres y él es el menor), murió en un accidente automovilístico la noche de su despedida de soltero. “Y a raíz de eso, el mayor se aprovechó de este drama para tratar de quedarse con toda la plata de mi papá, que era riquísimo”. Su padre era el dueño de una de las mayores fábricas de materiales de construcción del país. “Nos dio una vida muy buena, mucha cultura, muchos viajes. Pero cuando murió mi hermano, se produjo una suerte de Caín y Abel entre el mayor y yo. Porque se casó con una mujer muy ambiciosa. Me costó 50 años cortar relaciones con él porque yo no quería que mi familia se dividiera pero no me la pude. Finalmente, yo no heredé ni un lápiz, hasta la casa donde vivo está en litigio”, agrega.

Pero eso no es todo. También vivió la dolorosa experiencia de perder a su mujer, la madre de sus cuatro hijos. Enviudó cuando tenía apenas 28 años. “Pero he hecho lo posible porque esta familia sea lo más unida que se pueda, como la que yo no pude tener, por culpa de tantas tragedias”. Su mujer, también descendiente de hebreos, era sicóloga. El tarotista no se ha vuelto a casar pero sí está emparejado desde hace más de dos décadas.

-¿Cómo llegaste a la sanación genealógica?
“Porque tuve la suerte de asistir, además de a talleres de interpretación de sueños, a terapias de familia con Lola Hoffman, que inventó algo que me sirvió mucho; que es que hay que venerar a los padres. Hay que hacer que la imagen de ellos sea sagrada, porque si uno piensa que son unos desgraciados, por ejemplo, uno también lo será, inevitablemente. Entonces hay que levantar la imagen de los padres como ella los llamaba ‘padres trascendentes’. Y me resultó y logré tener una buenísima relación con ellos. No me importó lo de la plata, me lo salté. Pero sobre todo por mis hijos, para que tuvieron abuelos y tener una familia que valiera la pena”.

Además, cuenta que complementó esa experiencia con la connotada siquiatra con textos de psicogenealogía de Alejandro Jodorowsky y estudió a otros autores especialista en el tema. “Ahí me di cuenta de que si yo no había solucionado este triángulo entre mis padres y mi hermano se lo iba a heredar a mis hijos y me puse a trabajar de lleno en eso. Con todos estos antecedentes construí una teoría con la que finalmente pude rescatar a mi familia y entregarle a mis hijos algo más sano de lo que me dieron a mí. Todavía tengo la herida, pero sobrevivo con ella. Hice estos talleres con mis hijos y noté un cambio profundo en ellos, les saqué este peso que heredaron de mis papás, como la nostalgia de ser emigrantes y se dieron cosas preciosas. Y así me di cuenta que podía utilizar mi propia herida en beneficio de otras personas. Ahí salió esta teoría que yo llamo ‘Familia, tradición o traición”. Y la aplico en personas y me encanta el resultado, he visto sanar”.

-¿Qué piensan tus hijos sobre todo esto? ¿Te creen el cuento?
“Los que no me creían se sanaron mucho más rápido que los otros. Tengo obsesión por mis hijos. Yo fui el rechazado de mi familia por eso ahora tengo este aclaneamiento. Con Catalina, la única mujer y ahora ingeniera comercial, tuve una relación más cercana, la sobreprotegí porque era la única niñita en medio de puros hombres. Kabir, es dueño del pub-restorán “Santo remedio” y del “Ozono”. Esteban, es doctorado en bioquímica y el menor, Simón, es estudiante de veterinaria”.

La sanación genealógica se ha transformado en su obsesión desde hace 5 años. Después de su próximo libro a publicar, sobre interpretación de sueños, escribirá sobre esta teoría. “La familia se supone que es lo mejor que uno tiene, pero pasa que a veces te roban, te traicionan, te dejan fuera, te estafan y eso cómo uno lo puede sanar si supuestamente es sagrada y es la que te acoge. Siempre he tenido esta locura de, con un granito de arena, hacer de este mundo un mejor lugar. Y una forma de hacerlo es ir sanando cada árbol familiar para así tener una sociedad más sana”.

entrevista EMOL

2007-07-23T02:54:00.000-07:00

Pedro Engel:
“Soy muy rebelde y no me gusta que me digan lo que tengo que hacer”

Más Vicio Privado


	“Mi locura es tratar que este mundo sea mejor”


	“Mi nieta es mi único cable a tierra”

onle nota al entrevistado

El ya mítico astrólogo y tarotista de revistas, radio y TV está ad portas de publicar su libro número 15. Mientras, se dedica de lleno a la sanación genealógica (familiar) ya que asegura que con ese método esta sociedad “enferma” se podría curar y que a él le ha servido para su propia y dolorosa experiencia.

Francisca Ansaldo F.

La casa de Pedro Engel parece encantada, como sacada de un cuento. Un patio grande y antiguo, lleno de árboles viejos y mal cuidados le dan un toque lúgubre y misterioso, pero totalmente ad hoc. Un perro policial llamado Júpiter deambula pacíficamente por el lugar, complementando el paisaje.

El “brujo”, como él mismo se denomina, aparece, de entre las sombras de los troncos, vestido como quien se queda a medio levantar en la casa; con una suerte de pantuflas. Muy afable y con esa voz calma y profunda que lo caracteriza, nos hace pasar a la “pérgola”, su taller, que queda al fondo del patio. Después de prender la estufa, con un relajo total sirve té y da la impresión de un abuelito querendón. Y de hecho, lo es.

Su “oficina”, está atiborrada de velas, cuarzos e imágenes religiosas de todo tipo (es multireligioso). Lo que hace que uno se sienta observado y que se respire, obligatoriamente, esoterismo puro. También la repletan libros, inciensos y… anteojos. Sí, en su escritorio hay una decena de ellos, porque según el tarotista siempre los pierde o los rompe sin querer, porque asegura no apegarse a las cosas materiales.

Rodeado del humo de los inciensos, el tarotista comienza a rememorar sus inicios en el mundo del esoterismo. Esta vorágine se fue desarrollando en su época universitaria, cuando estudiaba literatura en la U. de Chile, durante la acontecida década de los ‘70. Porque la literatura siempre ha sido su verdadera pasión, luego vinieron los estudios de astrología y de interpretación de sueños con Lola Hoffmann. A los 20 años ya se había leído la obra completa de C. G Jung, también mucho de Borges y Cortázar. Este último aún es uno de sus escritores favoritos.

-¿Cómo fue tu época de estudiante en tiempos y lugares tan agitados?
“Fue de las mejores cosas que me pasó en la vida porque tuve profesores increíbles, todos íbamos a clases por verdadera vocación y la literatura era parte de todo lo que estaba pasando en ese momento en el país y en el mundo, como la revolución de mayo en París, que tuve la suerte de estar ahí. Fue un período que cambió al mundo. Luego vinieron las dictaduras en Latinoamérica, que aplastaron esa revolución”.

Cuenta que después del Golpe Militar, a su escuela llegó un uniformado y les advirtió a todos los alumnos que la literatura chilena se acabó con Blest Gana. Nunca más se escuchó hablar de Neruda o Mistral. Después de esa afirmación, Engel dejó de ir a clases, pero retomó sus estudios años después y hasta fue profesor de varios colegios durante algunos años.

Agrega que cuando joven perteneció al MIR, pero era tan hippie que no lo aguantaron y lo expulsaron del movimiento. “Es que soy muy rebelde y no me gusta que me digan lo que tengo que hacer así que en ningún partido duré mucho”, dice entre risas.

Lo anterior también le ha afectado en términos laborales, por eso estudia bastante con quienes tendrá que trabajar antes de aceptar cualquier propuesta. Tanto así, que después de 14 años laborando para la editorial Random House, se cambió repentinamente a Planeta- la que publicará su nuevo libro (ya suma 15 a su haber), que se titula “Diez claves para interpretar los sueños” y que está a punto de salir del horno- porque, según él, cuando asumió un nuevo jefe en su antigua casa editorial, vio y analizó la foto de éste que salía en un diario e inmediatamente supo que no podría trabajar con él. “Los brujos somos así. Las fotos me hablan mucho más de la gente que cuando las conozco personalmente”, argumenta.

Historial

Para ver entrevistas anteriores, linkea Vicio privao, arriba de esta página.

Su abuela, también “bruja”, le decía que era mejor no tener tantas facultades, para evitar este tipo de conflictos. “Es triste, sobre todo porque así uno se da cuenta, por ejemplo, cuándo los amigos son de verdad o no. He tenido muchas decepciones por este don en ese sentido”.

Comenta que este don de predecir se fue manifestando desde que era muy pequeño. Cuando murió Marilyn Monroe, su madre le dijo Ha muerto la diosa del cine. “Eso me provocó un sensación tan fuerte que acá, en esta ‘pérgola’ (vive en la misma casa de su infancia), colgué fotos de ella, le prendí velas e hice un círculo. Y eso nadie me lo había ensañado, me salió de adentro. Después mis padres me preguntaron qué había hecho y yo les dije que era un ritual para la diosa. Creo que debo haber tenido el conocimiento de la brujería de otras vidas pasadas”.

Esta curiosidad esotérica-espiritual también se despertó gracias a una tía monja que siempre le hablaba de los santos y de sus poderes. Sus padres eran judíos, sin embargo, él se confiesa de la religión “wika”, la de los brujos, aunque le gusta observar y estudiar todo tipo de creencias. Incluso revela que casi se convierte en sacerdote católico. Reza oraciones de diferentes religiones y hace hechizos. Dice que cree en Dios, “pero no en ese castigador. Sí tengo la convicción de que existe un ser divino, aunque también suelo ser pagano”, agrega entre risas, mientras muestra un colgante de “Santa Muerte” que usa junto a otro de la Virgen de los Rayos. Esta mixtura, dice que guarda relación con su “elevado poder de conexión con la divinidad”. Además, hizo cursos de teología y religiones comparadas.

-¿En qué NO cree Pedro Engel?
“En los pecados, en las culpas. Muy al contrario, siento algo más protector con los dioses. Y tampoco creo en la política ni en los políticos. Dejé de creer en ellos hace tiempo. Ha sido la mayor decepción de mi vida. Sufrí mucho con el gobierno de Lagos, tuve una depresión profunda por mis convicciones. Me la jugué mucho con Allende, después estuve preso, vi sufrir a amigos detenidos. Y cuando asumió Lagos, fue terrible. Fue una falta de respeto para todo ese dolor que, en el nombre del socialismo, suba una persona tan fascista, tan patriarcal, tan nociva. Reclamé durante todo su gobierno en radios y donde pude”.

-¿Y cómo ves el gobierno actual?
“Creo que la política de hoy es una vergüenza. Se perdió todo tipo de ideal y se utiliza ese poder para estafar, para robar, para los pitutos. Y los pobres no le interesan a nadie. La maldad del Transantiago me da una pena horrible”.

Continúa: “Se ha destruido la ecología y sobre todo la cultura. Ya no veo TV porque es pura basura. Sólo veo teleseries brasileñas”.

El astrólogo pasó más de 15 años en TV. Día tras día compartía sus conocimientos en un espacio de un matinal. “Fui un aporte porque hasta ese tiempo nadie había logrado demostrar que el horóscopo es real. Yo llevaba mi computador que en esa época costaba lo mismo que un auto (se ríe) y sirvió para aclarar que así se puede sacar una carta astral y que para hacer un horóscopo hay que ver el paso de los planetas, que eso tiene una base”.

Agrega que no volvería a la TV pero que sí le gusta mucho el medio radial y que siempre lo invitan a participar en programas. Además, escribe en más de cinco medios, entre revistas y portales.

-¿Cómo crees que está Chile, espiritualmente hablando?
“Es un país súper potente espiritualmente. El primer gurú que tuve a los 15 años, en una escuela esotérica, decía que Chile iba a tener un papel importante en la espiritualidad en el mundo y así lo creo. La Cordillera tiene mucha energía para entregarle al planeta. En Chile hay mucho interés por lo espiritual. Por ejemplo, hay mucho estudio sobre las flores de Bach y la sintergética, que es la síntesis de las medicinas, que los médicos se unan con la ciencia alternativa para sanar pacientes y no competir. Hay harto interés en sanar acá, será porque estamos tan enfermos, por todo lo que hemos vivido y sufrido. Aunque envenenen los lagos, entuben el agua, igual hay una energía potente y tengo mucha esperanza”.

-¿El chileno medio es esotérico? ¿Se nota muy ansioso por saber ‘qué le depara el futuro’?
“Por lo general, la gente no llega tanto a mí para saber el futuro, si no que para sanarse. Ya sea en el trabajo, pareja o hijos. Vienen para saber cómo construir futuro. Mi consulta es eso, preguntar cómo salir de hoyos y qué camino tomar para que le haga bien a ellos y a los que vienen detrás de ellos. Más que a la adivinación nos hemos ido a la sanación, que es lo que a mí me gusta. Chile se está sanando, energéticamente hay posibilidades”.

-¿Y el mundo?
“Yo creo que el ser humano va hacia lo grande, cuando dejemos la tontera segraria. Así como ha habido una globalización a la mala, debe venir una a la buena. Nos vamos a dar cuenta que somos hijos de un planeta y que si no hacemos algo pronto, se va a morir”.

-Hablas del calentamiento global, ¿crees que vamos por buen camino?
“De todas maneras, tengo mucha esperanza y fe, sobre todo en los jóvenes. Veo que las nuevas generaciones vienen con otro chip. Sé que en mi propio clan, por lo menos no se volverán a repetir algunos errores. Los errores se repiten cuando uno no los toma en cuenta y no aprende de ellos”.

fechas aniversario

2007-04-17T15:57:00.000-07:00

Profesor que sobrevivió al Holocausto judío salvó varias vidas antes de morir en masacre de Virginia

Fecha edición: 17/04/2007 10:06

Liviu Librescu

Liviu Librescu, profesor israelí de ingeniería mecánica de la Universidad Tecnológica de Virginia, murió en el tiroteo registrado ayer en esa casa de estudios tras intentar salvar a sus alumnos.

Librescu, de 76 años, pudo cerrar el paso del pistolero y salvar varias vidas, según declaró su propia mujer, Marlena Librescu.

Bloqueando la entrada a su clase en el momento en que se acercaba el joven que causó la matanza, el profesor, que sobrevivió al holocausto judío, murió como un héroe según sus propios estudiantes.

Alec Calhoun, uno de sus alumnos que se encontraba en la sala 204 al momento de la masacre, sostuvo que escucharon gritos y disparos desde el aula contigua. En ese momento el profesor los instó a esconderse bajo los pupitres o a saltar por las ventanas, mientras él intentaba bloquear la entrada.

El matrimonio emigró a Israel desde Rumanía en 1978 y posteriormente se trasladó a Virginia en 1986 para cumplir su año sabático, aunque finalmente decidió quedarse allí a vivir, según declaró su hijo, Joe.

Paradójicamente Librescu encontró la muerte el mismo día que en Israel se recordó el exterminio de seis millones de judíos durante el régimen nazi.

entrevista para la revista de la comunidad judia SHALOM

2006-10-04T07:13:00.000-07:00

amaneci mejor despues de las descargas

2006-09-26T18:48:00.000-07:00

No cargues las piedras...

Hu-Ssong contaba a uno de sus discípulos el siguiente relato:
Un hombre que iba por el camino tropezó con una gran piedra; la recogió y la llevó consigo. Poco después tropezó con otra; igualmente la cargó.

Todas las piedras con las que iba tropezando las cargaba, hasta que aquel peso se volvió tan grande que el hombre ya no pudo caminar.

- ¿Qué piensas tú de ese hombre?

- Que es un necio -respondió el discípulo-. ¿Para qué cargaba las piedras con las que tropezaba?

Hu-Ssong dijo:
• Eso es lo que hacen aquellos que cargan las ofensas que otros les han hecho, los agravios sufridos, y aún la amargura de las propias equivocaciones. Todo eso lo debemos dejar atrás, y no cargar las pesadas piedras del rencor contra los demás o contra nosotros mismos. Si hacemos a un lado esa inútil carga, si no la llevamos con nosotros, nuestro camino será más ligero y nuestro paso más seguro.

2006-09-24T20:22:00.000-07:00

EL VENDEDOR DE SEMILLAS

Un joven soñó que entraba a un supermercado recién inaugurado y, para su sorpresa, descubrió que un ángel se encontraba detrás del mostrador.

- ¿Qué vendes aquí? - le preguntó

- Todo lo que tu corazón desee -respondió el ángel.

Sin atreverse a creer lo que estaba oyendo, el jóven emocionado se decidió a pedir lo mejor que un humano podría desear:

- Quiero tener amor, felicidad, sabiduría, paz de espíritu y ausencia de todo temor. Deseo que en el mundo se acaben las guerras, el terrorismo, el narcotráfico, las injusticias sociales, la corrupción y las violaciones a los derechos humanos. Cuando el jóven terminó de hablar, el ángel le dijo:

-Amigo, creo que no me has entendido. Aquí no vendemos frutos; solamente vendemos semillas.

"CONVIERTE EN FRUTOS LAS SEMILLAS QUE HAY EN TI"
RECAPACITA,
RAZONA.
ACTUA,
ORGANIZATE
Y DEFIENDE LO QUE ES JUSTO.

un año dulce para kool mishpaja

2006-09-24T19:38:00.000-07:00

a kool meshpaja

Shana Tova U’Metuka ! שנה טובה ומתוקה

shana tova umetuka que este año sea con parnasa amor y salud

2006-08-21T22:09:00.000-07:00

En Birkenau sólo se ve lo que se sabe y aquél que no sabe nada o no quiere saber nada, no verá nada.

auschwitz

2006-08-21T21:29:00.000-07:00

Judith llegó a Chile hace casi medio siglo, dejando en su tierra una historia de horror, de crímenes y dolor. Aunque aquí crió a sus tres hijos, nunca ha podido olvidar la suerte que corrió su familia en el Holocausto judío. Por eso, ella decidió torcerle la mano a la historia y realizar un encuentro que tiene pendiente hace un tiempo: volver al pasado.

Durante más de un año Judith preparó, con ayuda de sus hijos, un viaje en el que pudiese superar todo lo ocurrido hace más e medio siglo. Decidió recorrer los miles de kilómetros que la separan de Polonia y regresar en el tiempo a los años de la Segunda Guerra Mundial.

Quiso volver a Auschwitz, el campo de concentración nazi del que se salvó por milagro.

El viaje comenzó en lo que en esos años era Checoslovaquia. Allí nació hace 74 años, en un lugar en el que la vida aún era tranquila.

Como la hija menor de una familia de cuatro hermanas y un hermano, los recuerdos que aún guarda de su infancia están colmados de felicidad. Vivía en una gran casa, poseía una viña, plantaciones de frutales y un negocio en el centro de su ciudad natal, BeregovoCorría 1938 cuando la ciudad fue ocupada por el Ejército húngaro. La paz que rodeaba a los Klein comenzó a esfumarse. Mientras en las esquinas algunos aplaudían la llegada de las milicias, su familia comenzó a vivir en carne propia la persecución antisemita.

Judith Klein nació en Checoslovaquia en el seno de una familia judía. Después de la invasión nazi fue trasladada a Auschwitz, el campo de exterminio conocido por el bajísimo número de sobrevivientes. Sus palabras, que también puso en un libro, son testimonio de una parte de la historia de la Segunda Guerra Mundial.

¿Siempre quiso volver a Auschwitz?

No, no he vuelto a Auschwitz en 56 años, pero siempre quería ir. Allá está toda mi familia, mis hermanas, mi mami, mi papi. Por eso quiero ir allá y sabe que estoy feliz de poder ir. Necesito ir allá, necesito rezar allá, así como todos van al cementerio cuando alguien se muere y se está más tranquilo al hacer esto. Quiero hablar con mi mami, quiero hablar mis penas, mi felicidad y mi dolor. Quiero ir allá para que vean a mi familia.

¿Tiene miedo de volver a pisar Auschwitz?

No sé como voy a estar, me siento cada día más débil, pero creo que cuando vaya a llegar allá, voy a estar más tranquilizada, vamos a ver qué va a pasar.

¿Cómo estuvo su visita a Auschwitz? ¿Cómo se sintió?

Cuando vi que estaba escrito Auschwitz y vi muchos árboles, recordé como muchas veces, cuando no tenían lugar en el crematorio, se llevaban afuera en el bosque a la gente. Con unas palas hacían un hoyo grande, después les decían que se desvistieran, se quedaban piluchos todos y por atrás les disparaban las balas. Se caían adentro y dejaban a dos para tirar la tierra. Muchas veces la tierra se movía, porque estaban un poco vivos, quizás podían salir afuera pero no podían porque la tierra no los dejaba.

Cuando yo veía esos bosques, me dije Dios mío, estoy alegre que estoy aquí con mis tres hijos, con mi familia, porque muchos chicos guagüitas que mataron, muchas mujeres que estaban esperando, las metieron dentro de ese hoyo.

Empecé a llorar y lloré todo el camino hasta que llegamos allá, a Auschwitz. Cuando llegamos le dije a mi hija, "ayúdemos a sacar de la tierra a los niños que están llorando. Abajo de la tierra están llorando los niños, ayuda y sacamos a los niños". Entonces mi hija me llevó, lejos, lejos y me dijo: No mami, esos son pajaritos que cantan, no lloran los niños mami, los niños están descansando.

Cuando fue liberado Auschwitz usted ya no estaba allí, ¿la llevaron a otra parte?

Nosotros teníamos una gran suerte. Un día vino una señora, que todo el mundo le tenía miedo y dijo: "Niñas, yo voy a salvarlas, ustedes van venir aquí, las van a marcar y al tiro se las van a llevar a otra parte. Con eso voy a salvar al menos al 30 por ciento. El 70 por ciento va a morir, pero el resto se va a salvar". Nosotros no le creímos, pensábamos que nos decía eso para que fuéramos para allá. Después nos pescan y nos llevan al gas, así es que no, no queremos ir.

Nos pusimos lejos, lejos, para ver qué iba a pasar. Vimos como un poco de niñas iban a ese lugar donde dijo la señora que nos marcarían. De repente vimos que viene la señora con dos niñas marcadas. Entonces fuimos allá al tiro, porque vimos que verdaderamente dijo la verdad, que iba a hacer la marca. Nos marcaron y ahí en una hora nos mandaron para una fábrica, donde trabajamos en fabricar fierros para que no se resbalaran los tanques en la nieve. Eso hacíamos nosotros, pero lo hicimos sólo por dos semanas. Después nos echaron fuera, porque dijeron que no teníamos fuerza. Nos mandaron para a pista de aterrizaje.

También nos echaron de allá, porque dijeron que no teníamos fuerza y era verdad. Nos mandaron a una mina de piedra para cortar. Allá estábamos terrible, porque cada día morían quince, veinte niñas, no tenían fuerza. Yo tampoco la tenía, yo no sé, no sé como me quedé.

¿Después de ese trabajo fue liberada?

Si, una noche, nos dejaron en pleno invierno. Más o menos se murieron quinientas niñas por el frío. Cuando se nos dijo que entráramos, ellas quedaron quietas. Se murieron mis hermanas también, se murieron, yo quedé muy enferma.

Cerraron la puerta con fierros y nosotros habíamos visto una semana antes que habían traído mucha bencina, botellas. Después sentimos el olor de bencina. Así como sentimos el olor de bencina de repente sentimos que había una pelea. Eran los franceses, que eran prisioneros políticos, que se empezaron a pelear con los alemanes, porque veían que querían quemar la barraca con nosotros. Ganaron los franceses y los alemanes se fueron.

De repente se abrió la puerta y nos dijeron: ¡Ustedes están libres! ¿Libre? ¿Qué significa libre? Entonces dijieron: Niñas ustedes están libres, los alemanes se fueron. Yo pensé que estaban locos, porque nunca íbamos a estar libres. De repente escucho una voz que dice "Shalom", subo la cabeza y veo a cuatro soldados que nos miraban y empezaron a llorar. Están muertas todas esas niñas, dicen y el que estaba comandando era judío, por eso nos dijo "shalom", que significa paz.

Después me desmayé, no sé que más pasó. Un día me desperté, no me podía mover, no tenía movimiento, solamente tenía lágrimas. Me dieron lo más finito en comida. El 70 por ciento murió, porque no tenían resistencia, Dios dejó el 30 por ciento, no sé como. Después nos llevaron a Praga a un sanatorio.

Después de un tiempo, fuimos a mi casa a donde nací. Mi casa estaba fría, no había nadie, estaba todo desarmado, terriblemente sucio. Lloré y me despedí de la casa en nombre de mi mami, a nombre de mi familia y me fui.

Me encontré un hombre tres semanas después, me casé, porque qué iba a hacer sola y así empezó mi nueva vida.

Estábamos en una situación muy difícil allá, por que llegó una guerra muy grande. Los rusos mataron, los húngaros mataron, así es que nosotros nos fuimos, sin permiso, a Austria. Fue muy difícil irnos para allá, tanta gente que mataron en el camino al irse también para allá, pero dijimos: O nos matan aquí, o en el camino o llegamos allá. Y llegamos allá, pero no nos queríamos quedar en Austria, queríamos quedarnos en otro país, en otra parte.

Un día nos encontramos con un matrimonio, ellos escucharon que hablábamos húngaro y preguntaron: ¿De dónde son ustedes? Nosotros dijimos de Budapest, y ¿ustedes de dónde? De Chile dicen. ¿Cómo son en Chile? "Maravillosos", dijeron, Chile es un país lo más maravilloso que hay. ¿Por qué no vienen ustedes a vivir a Chile? Yo estaba esperando guagua y le digo a mi marido, vamos a donde la embajada chilena.

Fuimos a la embajada chilena, nos recibieron con tanto cariño y un mes más tarde éramos chilenos. Llegamos a Chile, estábamos tan felices, porque sufrimos tanto. En Hungría teníamos un comunismo muy fuerte, doce años vivimos allá, pero en Chile gracias a Dios, al tiro empezamos a trabajar.

Contrato con editorial americana para escribir tradicion o traicion

2006-08-21T21:07:00.000-07:00

Familia tradición o traición

Estos libros seran mi sanación

Sanación genealógica

Hoy hice dos trabajos con mi árbol el primero para arraigar mi vida en tierra

Hacer que la tierra me pertenezca

Me hablaron todos los antepasados de mi árbol fue una experiencia poderosa.

Debo hacer una representación de Auschwitz para luego transformarla en campo de flores

Pisar tierra

Andar con tierra en los bolsillos

Luego pedí sabiduría me hablo la Ali

Me dijo que ella me ayudaría

Sentí compasión por mi hermano

2006-08-06T21:37:00.000-07:00

Entrevista en el diario el periodista

El astrólogo Pedro Engel se define como anarquista, pero todavía quiere ser millonario. Lo hace feliz la naturaleza, no le gustan los políticos y le encantaría reencarnarse en Tarzán, para vivir en la selva. Autor de varios libros sobre sanación y tarot, entre otros temas, este discípulo de la siquiatra Lola Hoffman acaba de publicar "Almanaque mágico 2006", su última obra, con predicciones astrológicas para todos los signos del zodíaco. Dice a El Periodista: "Temo a la ignorancia de los gobernantes del mundo actual".- Defínase en tres palabras

Anarquista, irreverente, apasionado.

- ¿Qué libro ha marcado su camino?

La Diosa Blanca, de Robert Graves.

- ¿Un sueño inconcluso?

Ser millonario.

¿Una frase inolvidable?

- Hay lo que hay.

- ¿A qué le teme?

A la ignorancia de los gobernantes del mundo actual.

- ¿Un detalle que lo haga feliz?

La naturaleza.

- ¿Cuál es la mejor forma de descansar?

En mi casa, leyendo.

- ¿El trabajo ideal?

Escribir.

- ¿Las cinco cosas que más le molestan de una persona?

Arrogancia, prepotencia, avaricia, tiranía y los dueños de la verdad absoluta.

- Nombre un placer sin culpa

Leer.

- ¿Con qué animal se identifica?

Un oso.

- ¿Cuál es su mayor complejo?

No lo sé.

- ¿En qué personaje se reencarnaría?

Tarzán, para vivir en la selva.

- ¿A qué personaje de la actualidad encararía?

Ufff& a miles, pero Lagos sería uno.

- ¿Cuál es su causa perdida?

Ver cómo se está depredando el mundo por unos pocos.

- ¿La mejor mentira del mundo?

El caso Spiniak.

- ¿Una verdad mal dicha?

Cualquier cosa que digan lo políticos.

- ¿Qué programa de televisión no deja nunca de ver?

El carnaval de Rio de Janeiro.

- ¿Qué persona le hace cambiar de canal?

Ricardo Lagos, Alejandro Guillier.

- ¿Cuál es su gesto de vanidad?

Decir lo que pienso.

- ¿Cuál es su objeto fetiche?

Los libros.

- ¿Cuál es el lugar más libidinoso de Chile?

La Moneda.

- ¿Su insulto preferido?

Que asco.

- ¿El encuentro cercano más extraño que ha tenido?

En la playa del Arpoador, en Rio de Janeiro, vi seres de luz saliendo del mar

2006-08-06T21:31:00.000-07:00

Pedro Engel entrevista en el diario El periodista http://www.elperiodista.cl/newtenberg/1849/channel.html

- Defínase en tres palabras

Anarquista, irreverente, apasionado.

- ¿Qué libro ha marcado su camino?

La Diosa Blanca, de Robert Graves.

- ¿Un sueño inconcluso?

Ser millonario.

¿Una frase inolvidable?

- Hay lo que hay.

- ¿A qué le teme?

A la ignorancia de los gobernantes del mundo actual.

- ¿Un detalle que lo haga feliz?

La naturaleza.

- ¿Cuál es la mejor forma de descansar?

En mi casa, leyendo.

- ¿El trabajo ideal?

Escribir.

- ¿Las cinco cosas que más le molestan de una persona?

Arrogancia, prepotencia, avaricia, tiranía y los dueños de la verdad absoluta.

- Nombre un placer sin culpa

Leer.

- ¿Con qué animal se identifica?

Un oso.

- ¿Cuál es su mayor complejo?

No lo sé.

- ¿En qué personaje se reencarnaría?

Tarzán, para vivir en la selva.

- ¿A qué personaje de la actualidad encararía?

Ufff& a miles, pero Lagos sería uno.

- ¿Cuál es su causa perdida?

Ver cómo se está depredando el mundo por unos pocos.

- ¿La mejor mentira del mundo?

El caso Spiniak.

- ¿Una verdad mal dicha?

Cualquier cosa que digan lo políticos.

- ¿Qué programa de televisión no deja nunca de ver?

El carnaval de Rio de Janeiro.

- ¿Qué persona le hace cambiar de canal?

Ricardo Lagos, Alejandro Guillier.

- ¿Cuál es su gesto de vanidad?

Decir lo que pienso.

- ¿Cuál es su objeto fetiche?

Los libros.

- ¿Cuál es el lugar más libidinoso de Chile?

La Moneda.

- ¿Su insulto preferido?

Que asco.

- ¿El encuentro cercano más extraño que ha tenido?

En la playa del Arpoador, en Rio de Janeiro, vi seres de luz saliendo del mar.

aciertos de la astrologia

2006-08-06T21:12:00.000-07:00

predicciones cumplidas que engel hizo en LUN en 2004
Pedro Engel y el horóscopo chino: “Siguen las apariciones de vírgenes, santos y ángeles”
Lunes 20 de diciembre de 2004 Orietta Santa María

“Tránsitos planetarios mayores harán que todo se sacuda”, anuncia Pedro Engel.

El horóscopo chino sitúa al 2005 como el año del “gallo de madera” y el astrólogo Pedro Engel dice (vía e-mail) que los próximos meses serán explosivos, tanto así que la vez anterior en que este símbolo milenario rigió los destinos de los hombres, cayó la bomba atómica sobre Hiroshima.

Un dato no menor que entrega Engel es que la suma de los números del 2005 da como resultado el 7 y este dígito se relaciona con la unión de los opuestos, de modo que el próximo año se vivirán “momentos difíciles en la humanidad, llenos de contrastes”.

“Los habitantes de la Tierra sufrirán cambios en todos los aspectos. Tránsitos planetarios mayores harán que todo se sacuda, se transforme, que desaparezca lo paralizante”, plantea el astrólogo.

“El revolucionario Urano en Piscis trae cambios espirituales en la fe de la humanidad. Religiones que han sembrado el miedo, los complejos de culpa, el falso sentido del pecado, se verán obligadas a renovarse”, plantea el astrólogo.

También menciona que “siguen las apariciones de vírgenes, santos y ángeles alimentando la fe de los creyentes”.

Engel dice que “los fenómenos atmosféricos se acrecentarán como ciclones, temblores de tierra, erupciones de volcanes, tornados”.

En Chile, Pedro Engel destaca que “la corrupción quedará más a la vista de los chilenos y el gallo de madera dejará claro que no hay transparencia en ciertos procesos a nivel de reparticiones públicas. Se destaparán cosas del pasado en las que se verán envueltas personas de alto poder en mala administración de dinero público”.

Julio 14, 2006

2006-08-06T21:03:00.000-07:00

entrevista a Pedro Engel Julio 14, 2006
CHAMAN URBANO

Claudia Tapia D
Copyright Terra Networks Chile S.A.

Con casi tres décadas dedicado de lleno a las ciencias ocultas y la sanación , este hombre de mirada dulce y aspecto bonachón es, sin duda, una de los más connotadas figuras del esoterismo chileno.

SANTIAGO, julio 14.- Estudió Literatura en la Universidad de Chile en los 70 pero el destino lo llevó a convertirse en una reconocible figura a la hora de la predicciones. No son pocos los programas de televisión, diarios y revistas que acuden a sus confiables servicios a la hora de dilucidar enigmas astrológicos y esotéricos. Conoce a este verdadero maestro de lo oculto.

¿Cómo nació el interés por la astrología, las cartas, la sanación y todo lo que incluye el esoterismo?

Pienso que el interés lo traje al nacer porque desde pequeño que esos temas rondaban en mi cabeza y mis sentimientos fueron siempre de atracción a lo trascendente.

¿Fue muy difícil el decidir dedicar tu vida a esto?

No fue una elección. “Esto”, como tú lo llamas, decidió por mí. Todo se dio cuando enviude, hace 26 años con 4 hijos, y las circunstancias y el destino me plantó en la casa a trabajar. No tuve que salir fuera, pude asistir la crianza de mis hijos a la vez que me desarrollaba internamente y hacía el trabajo que vine a hacer en esta vida: sanar.

¿Cómo haces para lidiar con tanto charlatán que existe en este ambiente?

¿No sé en qué profesión no los hay? Es mejor poner tu pensamiento y tu corazón en ser un profesional impecable, atento a lo que haces y con el corazón puesto en tu trabajo, el resto no es de mi interés. Yo sólo puedo darte explicaciones sobre mi trabajo y responsabilizarme por él.

¿Crees que el común de la gente está muy alejado de todo lo que encierran las ciencias ocultas o eso está cambiando?

Creo que desde que inicié mis estudios en las ciencias ocultas en los años 1965 el mundo ha cambiado, es definitivamente otro. Actualmente hay una necesidad urgente y masiva de crecer internamente, de despertar el aspecto trascendente de cada ser humano. Ese interés hace que cada vez seamos más los trabajadores de luz. El mundo actual exige y necesita luz para contrarrestar la oscuridad en que nos encontramos. El amor, la solidaridad, la conciencia planetaria, el despertar de Gaia la Diosa Tierra, ya no es un tema de algunos pocos encerrados en escuelas esotéricas. Es una urgencia para que nuestros hijos y nietos puedan seguir disfrutando de este bello plantea en que vivimos.

¿Para ti donde está la magia?

La magia está de todas maneras en los ciclos naturales, en las estaciones, en la luna en los planetas, en la alquimia, en la transformación de nuestros sufrimiento en paz. La magia es intervenir en tu destino a través de los elementos naturales del universo.

¿De qué manera crees que nos beneficia el incorporar los rituales de culturas antiguas a nuestra vidas?

La herencia genealógica de nuestros antepasados siempre debe estar presente en lo sagrado. Los ritos son una forma de hacer conciente lo sagrado de las cosas cotidianas. Nuestros antepasados agrícolas tenían conciencia de los ciclos de la vida: nacimiento, infancia pubertad, adolescencia, adultez ,vejez, muerte y de nuevo renacer. Ellos al estar en contacto con la tierra sabían que somos parte de sistema sagrado que debemos respetar y que lo dictan las estaciones de la vida. Un rito es un acto sagrado que marca un antes y un después, una iniciación, un matrimonio, un bautismo, algo que marca que ya es el comienzo de otra etapa. Las fuerzas inconscientes que se mueven en un rito sanan, son una forma de arte, de perfomance que produce en tu alma una acción trascendente que escapa a lo racional. Un rito, finalmente, es pasar como decía Castaneda del tonal al nagual, del mundo plano y cotidiano al mundo espiritual multi-dimensional que te conecta con otras esferas de la existencia. El rito es una puerta, un túnel de pasaje a otra dimensión.

¿Hoy es el tiempo de los chamanes contemporáneos?

La pregunta encierra la respuesta ... lo contemporáneo es siempre hoy, los chamanes de hoy somos los chamanes contemporáneos, sin dudas. En mi caso un chaman urbano.

En cuanto a predicciones ¿Cómo se ven los siguientes meses para Chile?

Este año 2006 es en el tarot “La Justicia” y en zodiaco chino es el “Perro de fuego”. Se escucharán las voces de los postergados de esta sociedad, las voces de las minorías. Ya vimos a los estudiantes que se tomaron la voz del inconsciente nacional y dijeron ¡basta!

Eso le diría los chilenos, si nos sobra dinero, si hay excedentes, en vez de gastar en armas, eduquemos. Como educador, como profesor de literatura, pienso y siento que todo el dinero que se invierte en educar a las personas nos libera, nos hace grandes y nos permite vivir mejor. Chile lo que necesita es humildad, educación y no continuar con la política patriarcal. Lo patriarcal esta obsoleto y ha destruido el país tan bello en que vivimos. La violencia, los grupos armados, los asaltos son el resultado de un sistema que nos arrebata la naturaleza y los sagrado que hay en ella . Chile necesita mirar hacia los Andes, en la elevación está la clave para un mundo mejor.

¿Nos puedes dar alguna fórmula mágica para las personas que en esta época del año están sintiendo los síntomas de la sobrecarga laboral?

La fórmula es volver cada día a mirar la naturaleza ,asistir a la salida del sol, mirar el cielo y ver lo que está vivo. Toda la naturaleza a nuestro alrededor está viva. Mientras te levantas escuchar el canto de las aves, sintonizar con la estación del año. Los animales, los árboles, las flores, la montaña que palpitan a tu alrededor. Ser agradecido por la tierra, el agua, el aire y la luz. Darte cuenta que eres parte de un sistema planetario que funciona cada día.

Aun tenemos la vida, salir a la calle y mirar al otro sin competir, aceptar lo que cada uno es y dejarse empañar por la belleza. Saludar a la naturaleza como un ser vivo, estar agradecidos por esta claridad de la mañana y por toda esta vida que se está despertando. Las plantas, los árboles, el mar y las estrellas dichosas, al ver que estás conciente de la vida, te responderán y experimentaras paz y alegría.

www.pedroengel.cl

kuan yin compasion y justica

2006-08-06T20:18:00.000-07:00

Hoy 6 de agosto
hago la magia con energía psíquica

Con, mi padre

Benjamín pido justicia por mi casa
es una petición sanadora cósmica astral y humanitaria
benjamín engel spitz preserva la tierra hay tanto desarraigo en el árbol

esta casa me pertenece por derecho cósmico y universal que así sea

hoy noche de lluvia luna en capricornio , es para menguar la energía negativa

Amen
shema israel Adonai eloheinu adonai ejad

Padre nuestro que estas en los cielos
om mane padme hum
Kuan yin poderosa este es tu lugar defiéndelo

Tu primer templo en chile se levanta en esta tierra si me la dejas

Bodhisattva Guanyin

CRI

Guanyin, también llamado Guanshiyin, es Bodhisattva principal en el budismo chino. La adoración a Guanyin es sumamente popular entre los creyentes chinos del budismo, quienes le llaman “ su Bodhisattva más misericordioso y más compasivo Guanyin que ayuda al necesitado y releva el Apenado.

El perdón, la piedad y la compasión se consideran en Chinacomo características principalmente femeninas. Durante la Dinastía Tang, el Guanyin adoptó la forma femenina en la religión popular china. Originalmente, en el budismo hindú era la Bodhisattva Avalokitesvara, quien atiende y ve los ruegos y sufrimientos de los humanos. En la imaginería china viene representada en forma o figura de mujer, en línea paralela a la imagen de la virgen María en el culto cristiano.

ser padre

2006-08-06T19:34:00.000-07:00

Ser padre es difícil y maravilloso

Que cosas puede hacer uno para que los hijos puedan estar bien sin ti y contigo

El árbol genealógico es muy poderoso.

2006-08-03T23:06:00.000-07:00

SANACION GENEALOGICA,
Pedro Engel

Familia tradición o traición?
Taller de trabajo con el árbol familiar

Sanando con los antepasados
Un método se sanación inspirado primordialmente en el estudio del propio clan desde aspectos mitológicos simbólico, poético y psicológico chamánico y mágico.
Estamos pasando un momento muy potente de ascensión nuestra posibilidad de individuación es mas rápida pero la familia a veces es una trampa para lograr nuestro objetivo.
Una de las cosas que mas duele al ser humano son las relaciones familiares.

Lo que las religiones y los conceptos morales de la sociedad nos impone no es lo que encontramos al interior de nuestras familias.

Por más de 25 años, he investigado mi árbol, provengo de una familia herida y dañada. Sobrevivientes de una guerra, emigrantes y he aprendido a reconocer
Los dolores del rechazo
La falta de apoyo
El lugar que la familia te asigna en el árbol no es el apropiado
los secretos
las traiciones y tradiciones
las alianzas.

Debemos conquistar nuestro espacio y sanar el árbol para dejar así menos karma a nuestros hijos y nietos.
Para sanar este dolor debemos sacralizar nuestro árbol genealógico, para ello es importante revisar nuestro linaje y aceptar, perdonar y amar.
Inspirado en
Lola Hoffmann
Ancelin Schützenberger
Alejandro Jodorowsky
Bert Hellinger
Informes en Fonos 2738584 2776626

Duración del curso: 10 sesiones
Horarios: Lunes de 19 30 a 21 30
Periodicidad de las clases: 1 clase semanal.
Fecha inicio: 30 Agosto 2006
Valor: $120.000.

efecto aniversario

2006-07-29T17:20:00.000-07:00

esta noticia
la encontre en internet
el dia del cumpleaños de su padre acaba con su vida .. lealtad ? justicia ?

Hay suicidios, en cambio, que se lloran en silencio.

Sólo 35 años tenía Jorge Jordan y decidió terminar con su vida el día del cumpleaños de su padre: 15 de septiembre. Casi toda su vida vivió en proceso, un "eterno" proceso en búsqueda de verdad y justicia. Tenía apenas tres años cuando vio a su padre por última vez en la cárcel de la Serena. Allí estaba el doctor Jorge Jordan Domic (29 años), prisionero político traído desde Ovalle. Se había presentado voluntariamente a las nuevas autoridades militares cuando su nombre fue requerido por bando militar. Esperaba enfrentar un consejo de guerra, ya convocado para el 18 de octubre de 1973, cuando pasó por La Serena el general Sergio Arellano Stark y su "caravana de la muerte". Fue asesinado dos días antes.

El doctor Jorge Jordan Domic –hijo del entonces director del Hospital Siquiátrico de Santiago, doctor Jorge Jordan Subat- no tuvo derecho a juicio. No tuvo derecho a funeral. No tuvo derecho a una tumba donde su mujer y sus dos pequeños hijos pudieran rezar y poner flores. Se transformó en un detenido-desaparecido.

Su hijo mayor decidió partir de este mundo dejando un solo mensaje invisible: la fecha 15 de septiembre. Arrastró una vida de dolorosas contradicciones, sin saber de la historia real de su padre hasta que ya fue un joven, amparado por una madre que creyó que el silencio protegería a sus hijos durante la dictadura. Pero no hubo protección posible contra el dolor. Más aún. Buscó, de adulto, la compañía amorosa de otra doliente: Javiera, la hija de Miguel Enríquez. Y fue ella la que halló, al despertarse, su cuerpo meciéndose como una campana.

Una campana que tañe a duelo. Por todos los hijos de las víctimas…

2006-07-26T15:01:00.000-07:00

Taller de PSICOCHAMANISMO Y SANACION PARENTAL:

El individuo solo no existe, es el resultado de interrelaciones familiares dadas por nuestro árbol genealógico. Éste nos puede mantener hipnotizados, nos pide obediencia, que realicemos lo que él desea. Reestructurar la información afectiva en relación con nuestros padres permite liberarnos de nuestras limitaciones dejando que nuestro inconsciente se muestre libremente.

Con un profundo acto de reparación se abre la puerta a nuestro verdadero ser y a reintegrar sanados a nuestro padre y madre interior. Re-equilibrar la imagen de nuestros padres despierta esta memoria sanadora favoreciendo que se resuelvan algunas de estas dificultades y ofrecerle información afectiva y energética a nuestro ser esencial.

2006-07-26T14:50:00.000-07:00

Las enseñanzas de Pachita, esa gran chamana mexicana
por Raúl Tortolero Wednesday, Jun. 21, 2006 at 12:21 AM
elcarambola@yahoo.com

Intentando entender algunos secretos de una sanadora mexicana excepcional

El nombre de Pachita inspira respeto. Ha quedado bien registrado en la mente de México como sinónimo de curación, salud, alivio, fe, energía, poder, medicina. A ella recurrían quienes fueron considerados desahuciados por los médicos convencionales. En definitiva, Pachita tenía secretos.

Conocía profundamente la estructura de la psique humana.

Conocía a fondo los estratos más básicos, aquellos que están bien ocultos en el devenir de los días, pero que no por ello han desaparecido. Bueno, pues Pachita supo cómo remover lo que tenía que ser removido bien dentro de tales capas sedimentadas de la psiqué.

Disponía de gran energía personal y de un grupo de familiares y allegados que reforzaban sus operaciones. Pachita te llevaba a un nivel de conciencia en el que todo era posible. Mediante un camino u otro, enfocaba tu mente en la posibilidad absoluta de que fueras curado. Te devolvía la fe. Estar frente a ella quería decir reencuentro. Con tu fe extraviada, contigo mismo, con Dios.

MÁS ALLÁ DEL MIEDO

Tenía una congruencia tal, que podías sentirte seguro, no importando si tenía que abrir tu carne para cortar algo putrefacto y maloliente en su interior. No estaba exento el dolor, ni el miedo.

Las verdaderas curaciones no están desprovistas de estos sentimientos necesarios para dar un salto cualitativo en tu vida espiritual. Descrita de una forma llana, su sala de operaciones resulta más misteriosa que llena de luz. Operaba en lo profundo de tu psiqué. Funcionaba desde el misterio. Con sólo unas veladoras.

Con sus manos podía anestesiarte o inyectarte líquido, que ella llamaba balsámico. Su presencia era fuerte. Aún anciana y con los ojos nublados, no pasaba desapercibida. Cuando operaba era descrita como distinta, porque quien hacía las curaciones según ella misma y los ayudantes, era el espíritu de Cuauhtémoc, el último emperador azteca, quien no habiendo podido finalizar su misión por la invasión española, habría dejado inconcluso mucho camino de sanaciones y consultas.

Sabemos que en el antiguo México, todo hombre espiritual era a la vez médico, lo que ahora llamamos médico tradicional. Pero en aquel momento, como ahora, como hasta la fecha, a los médico tradicionales se les conoce también como “los que saben”, “hombre de conocimiento”, “hombre de poder”, o simplemente sabios.

En las ricas lenguas mexicanas esto queda mucho más claro que con la extraña pero popular palabra “chamán”. Pues bien, Pachita era una mujer de conocimiento, lo cual quiere decir que sabía los secretos principales de la vida y de la salud, del bienestar y del desarrollo, y por ello era consultada por innumerables pacientes sobre todos los temas que podamos imaginar.

ORGULLO MEXICANO

Pachita fue un ser irrepetible. Desconozco quién o quiénes hoy día sigan sus enseñanzas y con qué seriedad o buena fe lo hagan, pero me queda claro que como Pachita no habrá dos. Esto no puede ser traducido como que no haya más médicos tradicionales fuertes, importantes y que estemos viviendo en México una suerte de orfandad. No es así.

Pachita es un camino de espiritualidad que dejó su ejemplo trazado. De ella podemos aprender que la fe no tiene efectivamente límites, que todos los problemas tienen soluciones, que muchos males nos vienen como consecuencia de nuestros propios desórdenes y que son una lección y una invitación para estar más cerca de un sendero de bien.

Es un orgullo que Pachita haya sido mexicana. Fue tomada en cuenta por altos personajes de la política y por gente de lo más humilde. No había distinción de clases sociales en ella. Todos acudían a su cobijo y sin tener que pagar mucho dinero eran recibidos y bien tratados. Pachita era un ser equilibrado. Era una mujer del pueblo.

Era realmente mal hablada, y podía llorar por una causa u otra, pero esto contrastaba porque era muy cariñosa con sus nietos, sus hijos y sus pacientes. A éstos frecuentemente los llamada “cariñosa, cariñoso, mi niño, mi chiquito”. Como toda buena doctora espiritual, podía ser muy dulce o muy dura. Depende lo que se ofreciera. Viajaba por tierra siempre, ya que, extrañamente, temía volar en avión.

SIEMPRE CUAUHTÉMOC

Lo suyo era entrar en contacto con el espíritu de Cuauhtémoc, a quien dedicaba una oración o poesía, y una vez que el azteca hablaba a través de ella, la voz de la doctora se escuchaba más firme y gruesa, varonil. Cuauhtémoc saludaba entonces a todos los ahí reunidos en el nombre del Padre, de Dios, y aconsejaba a quienes lo necesitaban sobre sus problemas, para pasar a las consultas con los pacientes y más tarde a las operaciones más difíciles.

Retiraba “daños” que algunas veces se encarnaban en insectos o formas repugnantes, pútridas, que debían ser envueltas en papel negro y tiradas para no ser vueltas a ver jamás. Pachita también gustaba de recoger animales de la calle para curarlos, por lo que su casa parecía a veces un desfile de zoológico y el olor resultante de excremento no era muy agradable, dicen quienes estuvieron ahí para constatarlo.

Usaba ella siempre o muy frecuentemente un mismo vestido, como una niña que no desea usar otra cosa porque esa ropa le brinda poder y se siente muy a gusto. Usaba un mandil a veces. Y una especie de jorongo con campanitas en las puntas, o un cierto atuendo azteca para dar las consultas. Sus manos podía terminar bañadas de sangre, como las de sus ayudantes. Usaba alcohol, algodones, y un equipo de médicos en espíritu la auxiliaba para cortar, acomodar, coser y suturar.

HUÉRFANA Y REVOLUCIONARIA

Pachita fue una mujer pobre, que se interesaba además en ahorrar dinero para montar un kinder, ya que decía que no se podía ya componer a “los cabrones” cuado ya eran grandes y estaban torcidos. Por eso ella insistía en enseñarles a los niños cosas positivas antes que erraran su camino. Se dice que de joven participó en la revolución mexicana (1910-1920), al lado de las huestes de Pancho Villa, de quien también se dice que tal vez fue amante.

Fue huérfana de ambos padres y un negro caribeño la adoptó y le enseñó cómo viajar en espíritu y establecer contacto con el astral y el mundo de los espíritus. Luego ese tutor se regresó a su tierra a morir, y Pachita quedó de nuevo sola a los 15 años. No se sabe si conoció o no a sus padres biológicos que por no estar casados, no pudieron cuidarla ante las presiones sociales.

Pachita era el sobrenombre de Bárbara Guerrero, una gran practicante de medicina tradicional oriunda de Parral, Chihuahua, nacida en 1900.

Las hazañas de sanación operadas por la señora son relatadas a través de distintas personas que la conocieron, entre ellas quizá uno de sus más fieles discípulos, el neurofisiólogo de la Universidad Nacional Autónoma de México, Jacobo Grinberg Zylberbaum, quien fue su ayudante varios años.

EL APORTE DE JACOBO

Jacobo Grinberg escribió un libro sobre estas curaciones, intitulado “Pachita”, editado por Heptada en la serie “Los chamanes de México”.

De no ser por algunas divagaciones espirituales del autor, que son tan subjetivas que sólo podría entender él mismo, el texto es un gran testimonio del poder de la fe sobre la materia. Pachita efectuaba cirugías de todo tipo. Podía en un mismo día operar un problema del corazón, un pulmón con cáncer, huesos, caderas, páncreas. Y lo hacía a menudo con un cuchillo “de monte” oxidado, siempre apoyada por el espíritu de Cuauhtémoc y varios aprendices ayudantes.

Pachita diagnosticaba luego de auscultar con sus manos a sus pacientes. Cerraba los ojos y podía “ver” cuál era el problema. Entonces les recetaba remedios naturales o cambios en sus conductas, en sus rutinas.

Hace años, Pachita falleció. Fue una de las más notorias doctoras que ha habido en México. Algunos días de la semana consultaba en un departamento cercano a la Plaza Río de Janeiro, en la Colonia Roma de la ciudad de México.

Ahí fue donde la conocieron y visitaron muchos artistas, intelectuales y gente del pueblo. Sabemos de muchos casos que seguían sus indicaciones y mejoraban. Otros se acercaban a ella un poco arrastrados por sus amigos o familiares, que tenían más confianza o fe, pero que desobedecían o echaban en saco roto sus consejos y eso dificultaba su sanación.

Dos personas conocidas de distintos ámbitos de la cultura que estuvieron cerca de Pachita fueron el mencionado Jacobo Grinberg-Zylberbaum, y el cineasta y estudioso del tarot Alejandro Jodorowsky. El primero, tiempo después, hace ya años, desapareció sin dejar rastros. Nadie sabe si murió en un viaje, fue asesinado, fue secuestrado por aparatos de inteligencia o algo distinto.

Las últimas versiones de las indagatorias de la policía mexicana apuntaban a que la culpable de esa desaparición podía tratarse de una ex esposa de Jacobo. Esta mujer también habría desaparecido casi simultáneamente que él. Los familiares de Jacobo afirman que él estaba hoy en México y mañana en la India o en Alemania, que se movía por el mundo con soltura. Pero también aseguran que nunca se hubiera ido por su propia voluntad dejando sola a su hija, que por ahora debe ya ser una adulta.

Sea lo que sea, dejó escrito todo lo que tenemos que conocer de Pachita. El otro personaje que habla de Pachita en sus libros es Jodorowsky. Finalmente, décadas más tarde, el artista se fue acercando al ámbito espiritual y terapéutico, hasta llegar a concebir lo que hoy denomina como psicomagia y psicochamanismo. De ese tamaño fue la influencia de Pachita.

Incluso Carlos Castaneda, el popular escritor radicado en Los Ángeles, hizo referencia a Pachita en alguno de sus libros. Supuestamente habría consultado a su maestro Don Juan sobre las curaciones de la señora, a lo que habría seguido una explicación del “brujo” yaqui en torno a que lo que sucedía es que ella era capaz de “mover el punto de encaje” del paciente, con lo que se facilitaba el movimiento libre de energía y la consiguiente curación.

Todo esto, claro, está muy explicado en la terminología de Castaneda, de quien ya hablaremos más tarde en un artículo especial, donde desglosamos su parte relevante, la de las escuelas guerreras, que el señor retoma de muchas tradiciones (no es su invento), y su parte Walt Disney esotérico, donde además jamás menciona a Dios, al amor, y toda su “magia” no cura ni un catarro, por lo que resulta bastante inútil y un gran negocio.

Pachita, junto con la extraordinaria, humilde, poética, fluida, lúdica María Sabina, y el exótico y místico llamado Niño Fidencio, son los médicos tradicionales más conocidos de este país. Ha habido y hay muchos más, pero por distintas razones, sobre todo de publicidad, de comunicación, no han trascendido tanto como los anteriores, lo cual no les quita ni un centímetro de grandeza. Pero eso no importa, porque cada obra es sagrada y cada curación es un testimonio de la majestuosidad del espíritu.

Doña Pachita

2006-07-26T14:45:00.000-07:00

Técnicas de Doña Pachita

Doña Pachita, una de las más extraordinarias chamanas del México contemporáneo, realizaba verdaderas hazañas de curación, de manejo del espacio-tiempo, de la energía y de la materia, y decía utilizar una serie de procedimientos que le permitían realizar su trabajo.

El procedimiento principal de meditación de Doña pachita consistía en sentarse en una silla frente a su altar en el cuarto donde realizaba sus operaciones y curaciones, y una vez ahí, cerrar los ojos y respirar suavemente hasta lograr escuchar un zumbido característico en uno de sus oídos. Una vez captado este zumbido, el cual, según Doña Pachita, era la manifestación de un cambio de estado en ella misma, atendía a ese sonido interno hasta que sentía que caía en una especie de gran orificio, tras lo cual cambiaba de estado.

Doña Pachita meditaba sobre sensaciones sonoras características y después se dejaba ir en un acto que ella describía como de un salto al vacío o de una súbita bajada en una rueda de la fortuna, después de lo cual empezaba sus operaciones quirúrgicas.

La técnica me hace recordar un procedimiento hindú de meditación llamado “shabd”, en el cual, el meditador debe poner atención en un zumbido característico y seguir este zumbido por un lapso de tiempo relativamente largo.

ordenes del amor entre padres e hijos

2006-07-22T17:29:00.000-07:00

Orden y Amor entre padres e hijos

El amor llena lo que el orden abarca.
El uno es el agua, el otro el jarro.
El orden recoge, el amor fluye.
Orden y amor se entrelazan en su actuar.
Como una melodía, al sonar, se guía por las armonías,
así el amor se guía por el orden.
Y como el oído difícilmente se habitúa a las disonancias,
por mucho que se expliquen,
así nuestra alma difícilmente se hace a un amor sin orden.
Algunos tratan a este orden
como si no fuera más que una opinión,
que pudieran tener o variar a gusto.
En realidad empero, nos viene dado:
actúa aunque no lo entendamos.
No se idea, se encuentra.
Lo conocemos, igual que el sentido y el alma,
por su efecto.

Lo primero que los padres dan a los hijos es la vida. Con este acto de tan profunda realización le dan todo lo que tienen. No pueden ni agregar ni restar nada. En esta consumación del amor el padre y la madre lo dan todo. Que el hijo tome la vida tal como los padres se la dan sin omitir ni querer eliminar nada es un orden del amor.
El hijo es sus padres y si asiente a sus padres tal cual como son asiente a la vida que viene de lejos y a través de ellos. Este tomar le permite sintonizar con la vida y llevar adelante su desarrollo con todas sus potencialidades traspasando a sus propios hijos luego lo que tomo.
En cambio quien dice tal cual como son mis padres no los quiero, sustituye el tomar por el exigir y el reproche, el resultado es que los hijos se sienten vacíos e inactivos y no pueden estar en paz consigo mismo. El tomar al padre y a la madre es un proceso curativo. Cuando uno de los padres queda excluído el hijo sólo está a medias, nota la falta y es la base de la depresión.
Los hijos que piensan que tomando a sus padres en su totalidad asimilarían lo negativo de ellos pierden sin embargo lo bueno de ellos y no pueden encontrar su propia identidad quedando unidos en el reproche infantil. Del miedo a hacerse como los padres resulta que el hijo esta constantemente mirándolos. El desprenderse de los padres y crear lo propio requiere del finalizar con el reclamo del "me han dado demasiado poco, o aun me deben o lo que me dieron y en la forma que me lo dieron ha sido equivocado". De esta manera los hijos quedan íntimamente ligados a los padres pero de un modo patológico. Ni el hijo tiene a los padres, ni los padres tienen al hijo. Tiene a los padres delante de sí y el hijo no puede avanzar. En cambio si los toma los tiene detrás toma su fuerza y puede avanzar y emprender su camino. La despedida se logra en cuanto tomo todo lo que me dieron y reconozco a mis padres con sus posibilidades y sus límites.

2006-07-14T16:52:00.000-07:00


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¿Está escrito nuestro Destino?

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¿Y si nuestros éxitos o fracasos en la vida dependieran de nuestros antepasados? No de los genes que nos hubieran transmitido, si no de su forma de ver la vida, de enfrentarse a ella…
Las historias familiares se repiten una y otra vez, volviendo a surgir, sin que seamos conscientes, los mismos patrones de conducta generación tras generación.
En esta teoría es en la que se basa la psicogenealogía, ciencia que nació en Francia a finales de los ochenta y que afirma, además, que incluso las enfermedades físicas y mentales tienen q ver con implicaciones familiares serias q no se han sanado en su momento. Como si de algún modo, fuera posible heredar problemas y enfermedades que un antepasado no hubiera superado. Es aquí donde la palabra “Destino” cobra significado.
Ortega y Gasset con su famoso “Yo soy yo y mis circunstancias” ya hizo alusión a la importancia que tiene el mundo que rodea a cada persona. La forma de ser, los miedos, el carácter de cada uno, no hubiera sido el mismo de haber nacido en otra ciudad, en otro ambiente, de otros padres. Cada pequeña circunstancia de nuestra vida, de una forma u otra, nos moldea. La psicogenealogía va más allá al afirmar que no sólo el mundo que conocemos influye en nosotros, también nuestros antepasados y cada una de las decisiones que éstos tomaron, sus problemas, sus éxitos profesionales y sentimentales, sus miedos e ilusiones, sus enfermedades, en definitiva, su vida.
El psicoanalista Sigmund Freud fue el primero que defendió esta idea. Asegurando que ninguno de nosotros está únicamente determinado por el triángulo padre – madre – bebé, si no por una cascada de influencias que llegan de todo nuestro árbol genealógico. Un siglo después, la psicolgenealogía recoge estas teorías y las estudia más a fondo.

Cuanta más información tengamos sobre nuestros antepasados más sabremos sobre nosotros mismos.

Alejandro Jodorowsky es el que más ha extendido esta “ciencia” por España.
Como explica el profesor Daniel Dancourt “La Psicogenealogía, trata principalmente de permitir que el paciente establezca lazos entre lo que pasa aquí y ahora en su vida y los elementos de su historia genealógica. El trabajo de un psicogenealogista consiste en sacar a la luz lo que Freud llamaba la “repetición”, el enemigo más insidioso de la vida mental.
Tras muchos trabajos e investigaciones Dancourt establece que la Carta Astrológica representa, en su aspecto más profundo, la memoria de nuestro árbol genealógico, el legado de nuestros ancestros. Este legado va más allá de lo genético y abarca la transmisión, a través de varias generaciones, de nuestra identidad psíquica, emocional y espiritual.
La posición en la que se encontraban alineados los planetas en el momento exacto de nuestro nacimiento (la Carta Astral) determina ciertos aspectos de nuestra vida. Pero los planetas rotan de manera cíclica, lo que se conoce como “Efecto Aniversario”. Esto quiere decir que mucho mucho tiempo atrás, es posible que algunos de nuestros antepasados naciera estando los planetas en la misma posición que durante nuestro alumbramiento. De lo que se deduce que las situaciones marcadas por las posiciones planetarias ya han sucedido en la historia familiar antes de que naciéramos.
Por lo tanto, lo que defiende Jodorowsky con su psicogeanología es que cuanta más información tengamos sobre nuestros antepasados más sabremos sobre nosotros mismos. Esto supone buscar el mayor número de datos en la historia familiar. Remontándonos cuatro o cinco generaciones e incluyendo fechas de nacimiento, nombres y sobrenombres, apellidos, matrimonios y divorcios, profesiones y mudanzas, y las muertes y suicidios de los principales miembros, También las posesiones, quiebras, herencias y testamentos. Así como toda la historia clínica, y por supuesto, los pensamientos, las normas, frases y reglas familiares.
Sólo de ésta manera podremos conocer, de algún modo, los problemas que nos esperan y la mejor manera de enfrentarnos a ellos.

Dra. Ana Rozembaum de Schwartzman

2006-07-11T04:55:00.000-07:00

Dra. Ana Rozembaum de Schwartzman

Mas allá de la historia

Transmisión generacional:

Particularidades en el psicoanálisis con niños y adolescentes

"Entre el pasado y el presente hay una filiación tan estrecha que juzgar el pasado no es otra cosa que ocuparse del presente."

J. B. Alberdi

La literatura psicoanalítica de los últimos tiempos ha abordado con insistencia la problemática de ciertas identificaciones, que algunos autores han dado en llamar alienadas o alienantes (en el sentido etimológico del término); diferentes conceptualizaciones coinciden en la idea de que en la constitución psíquica de ciertos sujetos, la historia de y entre sus antepasados en segunda y tercera generación se revela con un peso y una eficacia etiopatogénica que trasciende la historia "vivida" del sujeto.

La cuestión no es tan actual como pareciera, puesto que ya en la Biblia el profeta Jeremías afirmaba, mucho antes que el psicoanálisis fuera creado: "Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera", Jeremías 31, 29.

En todo caso, la identificación "alienante" comporta un nivel doble, pues se trata de identificarse con la identificación de uno de los padres. Y si el descendiente lo hace, es por "fidelidad narcisista" hacia uno de los padres, que frecuentemente ha deseado asociarlo con su ascendiente.

El psicoanálisis, empresa de liberación del pasado, ejercicio de memoria en transferencia, convoca a recordar; pero para el análisis de muchos pacientes se hacen necesarios no sólo la investigación de sus experiencias personales sino también el esfuerzo de rastrear hechos trascendentes que habrían dejado su marca en generaciones anteriores, a los efectos de formular una historización que logre resignificar su padecer presente; pues la experiencia clínica suele mostrar que hechos ocurridos en un tiempo anterior a su nacimiento e historias que aparentemente no le pertenecen se revelan con frecuencia constitutivas de su psiquismo.

Hechos que tienen la característica de ser "secretos", en el sentido de que no se mencionan, tampoco se podría decir que se ocultan premeditadamente. El último refugio de la dignidad es el silencio. Por pudor, por vergüenza, se puede albergar la ilusión de que cerrando los ojos y guardando silencio, los sucesos se perderán en la noche de los tiempos, mas no por ello han de cesar sus efectos, más allá de las generaciones.

Es como si su revelación hiciera temer la reproducción del hecho traumático, la decadencia o que sobrevenga otra desgracia. Y así la sombra del suceso sigue vigente y actuante en un inagotable eco del pasado, sobre sujetos que pagan el precio de la transmisión silenciosa de espectros que perduran.

De tal modo, los hijos de las víctimas que han sobrevivido a las persecuciones nazis (segunda generación) han debido soportar los residuos del traumatismo de sus padres, residuos que les han sido transmitidos y que a menudo hipotecan no sólo sus vidas sino su rol de padres frente a sus hijos, niños llamados de

tercera generación. Tampoco puede desconocerse que hay niños vivos sentados en el lugar de un hermano muerto que, aun desaparecido, continúa siendo el irremplazable complemento narcisista de padres enlutados, y que pesa agoviadoramente sobre el destino de la fratía que le sucede o sobrevive.

Lo que en los padres no ha podido encontrar su inscripción psíquica, su figuración imaginaria, corre el riesgo de hacer retorno sobre otro, designado en la genealogía para reproducir sin comprender. Sucesión sin fin que se perpetúa de una generación a otra, desafiando el paso del tiempo.

Surgen ya a algunos interrogantes: ¿cuáles serían las condiciones que deben cumplirse para tener la percepción clínica de que esa historia oculta es constituyente del psiquismo del paciente, y no una explicación que el psicoanalista podría construir fuera del movimiento transferencial? También se plantea otra pregunta: ¿es acaso el niño (sujeto) totalmente capturable por esas historias? ¿Cuál es su posibilidad de intervenir sobre las historias que lo anteceden y respecto de las cuales habrá de constituirse? O, dicho de otro modo, frente a los mitos y narrativas históricas que producen significación e identificación, ¿existiría la posibilidad de un trabajo de interpretación por parte del niño, para la singularización de su historia?

Hace muchos años Lagache decía que "El modelo de relación intersubjetivo para los niños por llegar existe antes de nacer. Antes de existir en él mismo, para él mismo y por él mismo, el niño existe por y para los otros".8

Es decir, la historia "siempre ahí", antecediendo a todo sujeto singular, encarnada en la cultura, en narrativas y mitos familiares, en silencios o en enunciados.

Mucho se ha hablado sobre la importancia de la prematuración del infans para explicar la función anticipatoria del otro. Es preciso no olvidar que el niño, mucho antes de adquirir las funciones psíquicas adecuadas, vive en un mundo que lo acompaña y acompañará siempre, constituyendo experiencias formadoras o deformadoras. Eso que Winnicott, con la sencillez y la profundidad que lo caracterizaron, llamó ambiente facilitador o perturbador.

Pero también es el niño el que construye ese mundo que habita, que no es solo reproducción sino también creación permanente... Si hay una madre lo "suficientemente buena" para la constitución de la fantasía y el deseo.

La "novela familiar" como una de las fantasías típicas, constituye un buen ejemplo de cómo la identificación constitutiva no es capturable exclusivamente bajo el modelo de la alienación, ya que refleja la construcción de narrativas que redefinen y se apropian justamente de los temas básicos de filiación e identidad. La novela familiar y las teorías sexuales infantiles, construcciones autónomas del yo, tienen que ver con esas respuestas que el sujeto debe aportar sobre su origen.

No es cuestión de caer en un psiquismo en el cual la imborrable marca del deseo del otro sea la moneda de la hiperdeterminación, lo cual implicaría caer en un determinismo absoluto. Determinismo del deseo del otro sobre el niño y su deseo, determinismo del futuro por el pasado, fatalismo de lo ya dado y sagradamente escrito e inscripto. Marca de una determinación en que el modelo de historización por venir queda invertido en la medida en que el pasado es lo ya vivido que debe repetirse y repetirse en el niño, cerrando la posibilidad de una nueva interpretación.

El modelo freudiano de historia retroactiva, conjugado el pasado con el presente y el futuro, articula la repetición con la diferencia. Así lo entienden también M. Baranger, W. Baranger y J. Mon cuando afirman que: "Con el concepto de Nachträglichkeit, Freud abandona el modelo de causalidad mecánica y la temporalidad lineal según el vector pasado-presente a favor de un concepto dialectivo de la causalidad y de un modelo en "espiral" de la temporalidad, donde el futuro y el presente se condicionan y significan recíprocamente en la estructuración del pasado. "2

"Solamente recordando es posible el olvido", le escuchamos decir al protagonista de Hiroshima mon amour, filme realizado por Alain Resnais a partir de un guión de Marguerite Duras que trata justamente sobre la necesidad de la memoria y la construcción de una identidad.

La situación psicoanalítica aparecería como la ocasión privilegiada para detenerse a pensar sobre uno mismo. Autoriza la reconstrucción en presencia de otro, de una historia profunda de la familia, permite descifrar los fantasmas de identificación, transgredir la ley del silencio y lanzar una mirada diferente sobre los terrenos prohibidos del inconsciente.

En el campo de trabajo de un psicoanalista, la realidad o verdad histórica está presente en la transferencia-contratransferencia, y ese presente se transforma mediante la interpretación, en un recuerdo y un relato que constituye genuinamente a la historia. El grado de coincidencia de ese recuerdo, o ese relato, con lo ocurrido, es teóricamente incognoscible. Además, los acontecimientos "pasados" solo constituyen historia en función de su significado.

La historia del análisis nunca será la simple recuperación de aquello ocurrido en la realidad, sino que, por el contrario, deberá conducir a una construcción, siempre ficticia, que permita reencontrar la realidad psíquica del sujeto. No es nuestra intención buscar, como si ello fuera posible, el recuerdo o la construcción del hecho real puro, sino tratar de lograr la elaboración de la categoría del pasado, diferenciando las generaciones, para permitir un nuevo reordenamiento simbólico.

Freud tuvo que diferenciar el trabajo del psicoanalista del trabajo del arqueólogo. Éste, decía, opera con materiales destruidos; el psicoanalista, con algo aún vivo. Es decir, cuando reconstruye un trozo de historia, se encuentra con recuerdos encubridores que mantiene vivo lo reprimido, con asociaciones que hacen emerger el material olvidado, con sueños que lo animan, con conductas que lo repiten. La transferencia es el lugar privilegiado en que el psicoanalista capta in vivo la repetición.

Según afirman W.Baranger, R. Goldstein y N. Goldstein, "El acceso a tales situaciones (traumáticas) no puede conseguirse sin un trabajo de historización del trauma que dio lugar a tales identificaciones. Para ello disponemos de elementos de distinta índole que permiten esa reconstrucción a posteriori. Utilizamos los recuerdos disponibles en la anamnesis del analizando (...) Podemos complementarlos con el análisis de historias contadas al paciente por sus parientes próximos, de los mitos y las novelas familiares."3

Cuando la consulta se establece por un hijo disponemos además de otros elementos que enriquecen y complejizan el campo analítico.

Particularidades en el psicoanálisis de niños y adolescentes

Al emprender el análisis de un niño o adolescente contamos con una serie de datos provistos no sólo por el paciente sino también por sus padres, quienes, además de relatar la historia del hijo, cuentan sobre la de ellos, y hasta puede suceder que deslicen comentarios o evoquen cuestiones concernientes a sus abuelos. Desde un punto de vista psicoanalítico tenemos que admitir el rol psíquico de los abuelos en la evolución de cada ser humano, no tanto en razón de una acción real directa sobre la existencia de sus nietos, sino más bien a nivel de primeros organizadores de una situación edípica con múltiples ramificaciones. Forzosamente, el material lleva hacia la prehistoria, a cosas que ocurrieron, que dijeron o que se ordenaron de acuerdo con un mito intrincado a la trama histórica, mucho antes que el paciente estuviera vivo.

An- amnesis por la que desfilan varias generaciones, abarcando sucesos y personajes que se mezclan y superponen; lo cual permite un juego dialéctico de historización, una trama donde el presente y el pasado se dejan recorrer ida y vuelta, poniendo en evidencia como se condicionan recíprocamente, ya que las biografías no sólo están encadenadas sino que se entrecruzan, interactúan y superponen descubriendo una dialéctica pasado- presente, realidad- ficción, que no es neutra, sino que compromete a los actores.

En esas entrevistas preliminares, todavía en los umbrales del análisis, los padres van profundizando en sus recuerdos, y así, en breves horas pueden transcurrir muchos años de historia plenos de acontecimientos y con múltiples figuras.

No podemos evitar quedar impactados al notar que sobre ciertos individuos existe una especie de "oráculo", como si su vida hubiese sido predeterminada desde su mismo nacimiento, o aun desde antes, conforma a un "plan", también inconsciente para sus gestores. Ante la percepción de rasgos identificatorios de generaciones precedentes tenemos, a veces, la siniestra sensación de estar en presencia de un "fantasma" habitante de las profundidades del paciente, que pugna por emerger. Nos preguntamos sobre el modo como se introdujo en tan recóndita morada; ni qué decir que nos preguntamos sobre el modo de desalojarlo.12

Lo que queda enterrado en un progenitor puede transmitirse al psiquismo de un hijo, en identificaciones inconscientes solidarias de una historia que encadena a dos o tres generaciones.

El "fantasma" tiene la función de objetivar, de darle lugar y representación al blanco que ha creado en el descendiente el ocultamiento de aspectos importantes de la vida del objeto amado; resulta del pasaje, de modo enigmático, del inconsciente de un padre al inconsciente de un hijo. Este último habría sentido, y ubicado en uno de los padres, señales, signos, afectos o algunas palabras que incorpora, pero que no logran constituir una cadena de representaciones, un desarrollo asociativo, sino que crean un blanco en la posibilidad de construir un decir propio. Indicaría los efectos sobre el descendiente de aquello que para el progenitor tuvo la cualidad de una herida, una catástrofe psíquica.

La constatación clínica de tales repeticiones, identidad de destinos, eco fantasmático, es frecuente si se tiene la escucha pendiente. Cuando en el hijo se reencuentra la historia traumática del padre, estamos en el monólogo repetitivo, que atraviesa las generaciones lejos del fluir de las resignificaciones.

En el tiempo de las entrevistas preliminares las voces de los padres van dibujando el perfil del sujeto de consulta. Son las mismas voces que lo condujeron durante su gestación y primeros mese de vida, son el vehículo del narcisismo, de los enunciados identificatorios, del yo ideal parental; ya que para cada madre o padre, el hijo ocupa un lugar como "proyecto" en la prolongación de su narcisismo.

Partimos, entonces, cargados con un relato aportado por los padres. Esto configura un saber que en otros trabajos propuse denominar "saber previo", 11pues puede llegar a ser una anticipación de ciertas verdades psíquicas que han de ocurrir en el análisis.

Un saber que puede llegar a contaminar el campo analítico en el caso de cometer la torpeza de considerarlo verdad suprema. Trampa narcisista tendida a quien puede creerse en posesión de un conocimiento de cualidades singulares, lo que transformaría en un verdadero obstáculo en el camino del descubrimiento de la relación de los posibles hechos y la constitución psíquica del paciente; de modo que el analista de niños y adolescentes deberá tener la precaución de que su atención flotante no se transforme en una atención capturada por su "saber previo", con lo cual obturaría el surgimiento de lo imprevisto.

Además, es preciso no olvidar que el peligro del enfoque reduccionista está siempre acechando. Tomar la prehistoria como único factor causal puede llevar a que la historia se desvanezca o a despojar de su peso a la vida imaginaria, lo cual no dejará de pesar en nuestra intervención como analistas. Por ese camino acabamos escuchando y atendiendo sólo lo que viene de sus padres, abuelos o más atrás aún, y sólo asignando valor a lo que está relacionado con los mitos y narrativas familiares.

Las construcciones transgeneracionales, tan en boga hoy en día, no tienen por qué constituirse en horizontes obligados del pensamiento o en una especie de proceso a las generaciones pre-cedentes a las que fácilmente se las puede enjuiciar. Más bien, podemos afirmar que pueden llegar a ser extremadamente útiles en ciertas curas difíciles al poner en discurso, entre las diversas generaciones, lo que permanece repetitivo y actuante.

Por otro lado, será preciso tener en cuenta la deformación y el aderezo a que es sometido el propio pasado cuando se lo mira retrospectivamente desde un tiempo posterior. A menudo observamos que en el testimonio de algunas escenas se registra más de una versión de cada uno de los progenitores, y con frecuencia dichas versiones pueden resultar muy diferentes entre sí.

Instalarse en el sillón a la escucha de estas historias es poner a prueba la facultad de traducción y administración de datos; se hace necesario reordenar el tiempo con la adecuada ubicación de generaciones y distribuciones de conflictos, estableciendo secuencias que permitirán un nuevo reordenamiento simbólico.

Este relato, entendido como una representación que debe ser interpretada, puede servir para llenar las lagunas mnémicas, y ser utilizado como una construcción auxiliar que puede ser necesaria para comenzar el trabajo, si se cuida el hecho de dejar persistir la circulación dialéctica entre las informaciones recibidas desde el exterior y los elementos de construcción que aparecen poco a poco en la relación de transferencia; en tanto este "saber previo" no obture la escucha ni la interpretación del material específico emergente en cada una de las sesiones.

Sólo en la interioridad del proceso analítico se podrá llegar a reconocer la significación psicológica de cada hecho, de cada situación, para ese sujeto que acude a la consulta. La historización propiamente dicha

Recién surgirá en el movimiento transferencial, creando causalidad donde no la había, aportando eslabones a aquello que no estaba conectado, develando enigmas que el sujeto ignoraba poseer.

A modo de ejemplo

Martín, adolescente de quince años, llega a la consulta acompañado por su padre, "después de haber violado a su hermano"(5 años), experiencia ésta que lo avergonzaba y por la cual se cuestionaba dolorosamente.

Es una de las características del síntoma-acto aparecer así, imprevistamente y en la masividad de lo único. Pero producida la irrupción, el acto comienza a perfilarse en una historia pasada y los recuerdos reaparecen revelando sus causas, sus orígenes y a veces incluso sus soluciones.

Martín es un único hijo de una pareja que se separó poco después de su nacimiento por brusca decisión de su padre, quien abandonó la casa para casarse con otra mujer con quien tuvo dos hijos.

La madre opuso una feroz resistencia a la separación, desencadenando escenas de extrema violencia: "Yo no me podía resignar a perder lo que era mío". Aun ahora no se resignaba, se consideraba abandonada y profundamente herida, incapaz de superar su estado de duelo; llevaba desde entonces una vida monótona y solitaria, teniendo como única compañía a su propia madre y a su hijo.

Solía decir "Yo ya me casé una vez, y así me fue; ahora no quiero saber más nada con los hombres". Frase categórica con la cual (según Martín) cerraba toda posibilidad de diálogo.

Aquello tantas veces repetido en sentido metafórico en el discurso materno "No quiero saber más nada con los hombres" puede adquirir para el infans un status de acusación concreto. Aun cuando no sería justo atribuirle a una frase, un poder que no deje alternativa. Todo lo que puede decirse es que indica dónde cierto régimen deseante familiar ubica a un sujeto en un lugar, donde él podrá o no perpetuarse.

Sobre el final de las entrevistas preliminares, el padre incluyó una revelación impactante.

Recordó que cuando él tenía alrededor de quince años había sorprendido a su madre, en el altillo de su casa, con una persona de la servidumbre que convivía con ellos desde hacía muchos años; las dos mujeres estaban en la cama, desnudas, en actitud francamente sexual. Denunciado el episodio, sintió desilusión, ya que su padre no pareció impresionarse, ni había tomado ninguna medida: "Todo seguía igual", y por eso dos años después se fue de la casa, con la certeza de que era hijo de una madre homosexual y la convicción de que su padre lo sabía y lo toleraba, ignorando las razones para ello.10

*

Nunca había hablado de esto con nadie.

Puede suceder que en ese tiempo de la demanda, período de alto contenido transferencial y cuando ya se ha creado una atmósfera de intimidad y confianza, los padres imprevistamente incluyan una revelación impactante, introduciéndonos de golpe en la contemplación de una escena, integrando así el dato que faltaba para que la historia se llene de vida.

La revelación se inicia como confidencia, pero incluye un mensaje que apunta a buscar un soporte. Testimonio que tiene un destinatario privilegiado, se desliza hacia la contratransferencia y hace pie firme en la situación analítica añadiéndole riqueza y complejidad, ya que impacta y estimula al analista. Y abre, por así decirlo, la vía regia hacia sectores apartados del aparato psíquico y mantenidos al margen mediante un clivaje secreto.

Se trataba de uno de esos casos: un allegado pariente de otra generación que había cometido un acto reprensible y que uno de los miembros de la familia guardaba en secreto, por vergüenza.

Un objeto transgeneracional es un ancestro, un antepasado que suscita fantasías o provoca identificaciones. En el discurso de los pacientes surge frecuentemente como una revelación inesperada, así como también en asociaciones y recuerdos respecto de los sueños. Está referido a traumas dolorosos y/o moralmente reprobables.

En el momento del encuentro amoroso, estas representaciones organizan la elección sexual. ¿Así habría sido acaso con los padres de Martín?.

Hijo de una mujer que declaraba no querer saber más nada con los hombres. Y, además, llamaba la atención la indiferencia con que había reaccionado frente al episodio de la violación.

Hijo de un hombre en el que la referencia al linaje era un fardo pesado de cargar. Recordemos la escena del altillo y sus consecuencias "Me fui de casa","Me hice solo".

¿Cómo lograría Martín enfrentarse con la diferencia de sexos y asumir su lugar en el sistema de parentesco y en el árbol genealógico?

Por otra parte, ¿de qué padres se habla en el transcurso de un análisis? Los padres de los que se habla son los padres tal como están inscriptos en la realidad psíquica del sujeto. Inscripción que se reconoce en el decir del paciente y en su escucha de las interpretaciones y los silencios del analista, más allá de lo que el paciente cree que los padres son. Difieren asimismo de los que el analista se representa a partir de la imagen propuesta en le transcurso de las entrevistas preliminares. ¿Qué sabía Martín de sus antepasados? Sólo que su abuelo había muerto y que poco después la abuela se había ido a vivir a Australia con su empleada y nunca más se supo..."No sé, a lo mejor también se murió, yo no los conocí". "Nunca hablamos de eso".

Historias que se superponen y se cruzan a los 15 años. La del padre, que remite a una madre homosexual con la que convivió; la del hijo, la que subyace como telón de fondo del acto de violación homosexual hacia su hermano. Éste era un acto que, al igual que un recuerdo encubridor, conservaba todo lo esencial de la escena, pero en una versión tergiversada. Martín habría obrado a la manera de un sonámbulo que ejecuta una orden post-hipnótica.

Ante la incertidumbre de su identidad (sexual) solía preguntar en sesión: "¿Por qué, por qué lo hice? ¡Te juro que me gustan las pibas! ¡No soy homo! Y lo peor es que esto no se lo puedo contar a nadie. Ese no soy yo".

Acto – síntoma en el que él no se reconocía y que resultaba incomprensible, tal vez a causa del carácter críptico de la referencia al objeto transgeneracional.

Afirma G. Rosolato refiriéndose a los lazos de filiación: "La reproducción sexual corre pareja con otra reproducción, una transmisión cuyo principal mecanismo es la identificación del niño con sus padres".9

Podríamos agregar también con los padres de sus padres. Mensaje necesario y estructurante de los orígenes arcaicos de la especie. El superyó de los padres que ofrecen su modelo para la identificación del superyó del niño.

Pero este mensaje suele estar ausente cuando uno de los padres está investido por un fantasma.

En Tótem y tabú, Freud examina el problema de la transmisión, planteando una continuidad en la vida de sentimientos del ser humano. "La sofocación más intensa (de nociones anímicas) necesariamente dejará espacio a unas nociones sustitutivas desfiguradas y a unas reacciones que de ello se siguen [...] Ninguna generación es capaz de ocultar a la que sigue sus procesos anímicos de mayor sustantividad."5 Varios años después apela a la "herencia arcaica" para dar cuenta del enlace entre la huella mnémica y la inscripción cultural de la tradición o, dicho de otro modo, entre el individuo y las generaciones. Formula entonces la tesis de que la "herencia arcaica del ser humano no abarca sólo predisposiciones sino también contenidos, huellas mnémicas de lo vivenciado por generaciones anteriores."7 Pero se pregunta de qué forma esto deviene activo, llegando a la conciencia de manera desfigurada. A lo que se responde que el acontecimiento hubo de tener suficiente importancia, repetirse con frecuencia o ¡ambas posibilidades a la vez!.

La noción de Nachträlich, solidaria de las nociones de temporalidad, causalidad y memoria en sentido psicoanalítico, sirve como puente para pensar la transmisión generacional.

Sabemos que una construcción es prematura si no respeta las asociaciones del paciente y se basa exclusivamente en una deducción proveniente de la teoría del analista. Aunque fuera cierta y coincidiera. Es como una interpretación fuera de contexto. En cambio, si es el sujeto mismo el que la construye, aquello que era acto sintomático puede a través de la interpretación pasar a ser un acto creativo. La validación de la conjetura estará en el movimiento de apertura que pueda producir.

El padre, mediante su confidencia, había hecho emerger algo silenciado del pasado, que tal vez podría dar cuenta de un hecho del presente, había aportado una clave de acceso a un material desconocido por el paciente, que podría abrir un camino hacia una verdad psíquica.

Sí bien nada deberá ser considerado como la verdad absoluta, ya que, en los terrenos de la identificación, la sobredeterminación característica de los fenómenos psíquicos reina todavía con más intensidad que en ninguna otra parte. Además, el reconocimiento y la declaración de una realidad traumatogénica tanto puede revelar como... disimular.

Según afirman M. Baranger, W. Baranger y J. Mom: "Esta construcción- o reconstrucción de la historia- es un proceso sin fin, como se comprueba en cualquier análisis, donde la historia muy pobre o ‘tartamuda’ de la repetición es sustituida por historias sucesivas más ricas, matizadas y con apertura hacia el futuro".2

A propósito de historias "tartamudas", Martín tartamudeaba al inicio de su análisis, dificultad ésta que le producía dolor, sufrimiento y vergüenza. Sabemos que la tartamudez es un trastorno del habla, caracterizado por "repeticiones" o bloqueos.

Conclusiones

En el análisis de niños y adolescentes, el analista escucha al paciente desde la perspectiva de un "saber previo" conferido por los padres. Singular circunstancia que lo caracteriza desde su mismo inicio y lo diferencia del análisis de adultos.

Cuando el analista "sabe demasiado" debe cuidarse de formular una interpretación o construcción basada en algo que conoce de antemano.

Le cabe el mérito de sostener una historia (oculta) dejando al paciente en libertad de pensar, fantasear, recrear su propia historia.

-Curiosa paradoja, memorizar aquello que no ha tenido lugar aún, para permitir que ocurra-.

Existiendo ya en la mente del analista un espacio adecuado para su desarrollo, un marco creado por su "saber previo", que le va a dar significado a la experiencia. Y en el devenir del análisis, el sujeto comenzará a construir una historia – tarea jamás terminada- que no tiene porqué ser la misma que le fuera otorgada.

Decía Freud: " El camino que parte de la construcción del analista debía culminar en el recuerdo del analizado; ahora bien, no siempre lleva tan lejos. Con harta frecuencia, no consigue llevar al paciente hasta el recuerdo de lo reprimido. En lugar de ello si el análisis ha sido ejecutado de manera correcta, uno alcanza en él una ‘convicción’ cierta sobre la verdad de la construcción, que en lo terapéutico rinde lo mismo que un recuerdo recuperado".6

A veces los padres nos "ahorran", por así decirlo, el trabajo de la construcción, nos entregan a priori, un conocimiento que será resignificado a posteriori. Nos proveen una información de algo ocurrido en el pasado, de un ante-pasado. En ningún caso va a ser recordado por el paciente, ya que tampoco fue olvidado(no se puede recordar lo que nunca se vivió); es algo del orden de otra generación, pero que puede llegar a tener una acción eficaz, identificación mediante.

La búsqueda del tiempo de los orígenes y la interpretación de los fantasmas de identificación constituyen un tránsito posible en el análisis; largo, difícil y tortuoso camino, donde son muchos los que se detiene antes de la línea de llegada.

Y surge una pregunta imposible de eludir: ¿ es conveniente reconducir al paciente hacia un pasado que convoca fantasmas? A lo que Freud respondería desde la "Dinámica de la transferencia":4 " Nadie puede ser vencido in absentia o in effigie". Cabe suponer que se volverán más inofensivos, menos invasores, al ser reubicados con categoría de pasado, al diferenciar las generaciones. Poco a poco se irán desvaneciendo en el espacio mental excesivo que ocupaban para volver a ocupar el lugar que les corresponde entre... los retratos de familia.

La marcha de un proceso analítico implica una construcción de la memoria, la activación de un eje temporal que requiere, como decía P. Aulagnier;1 una confirmación recíproca de su legitimidad a través de otro autor. La transferencia coloca en ese rol al analista.

Comenzar la historia desde cero: "Había una vez..." (esa frase que la sabiduría popular decantó para los cuentos infantiles), porque "esa vez" es una de las tantas en que todo ocurre como siempre, pero ocurre "de nuevo" en una vez, que es esa, y sólo esa, para ese protagonista. Y la verdad del cuento, como la verdad de la construcción o del recuerdo, trasciende el sentido de aquel hecho ocurrido en aquellos tiempos pretéritos.

Y por último

Se ha descripto una situación que se presenta con mucha frecuencia en el psicoanálisis de niños y adolescentes. Más no por ello, la única.

No se puede dejar de hacer constar que existen otras múltiples variables, por ejemplo:

*

*

Los padres recién develan alguna historia "oculta" en un tiempo posterior, habiendo avanzado ya, un buen trecho el análisis.
*

*

Esto ocurre espontáneamente o a instancias de interrogantes que comienza a plantear el paciente.
*

*

Los padres no revelan historia alguna. Los hijos nunca preguntan.

Tal vez no haya historia "oculta" o no querrán jamás contarnos aquello que ignoramos y ellos saben.

Pero todas estas variables, y muchas otras, constituyen, sin duda, "otras historias".

Resumen

El proceso analítico implica, en buena medida, una historización de los acontecimientos que marcaron al individuo, por lo cual es, en parte, la elaboración de sus situaciones traumáticas, incluidas las que preceden su concepción, y el complicado proceso de las diversas identificaciones realizadas en su más tierna infancia.

Hechos ocurridos en un tiempo anterior a su nacimiento e historias que aparentemente no le pertenecen, suelen revelarse como clínicamente constitutivas de su psiquismo.

Estos hechos son "secretos", en el sentido de que no se mencionan.

El sujeto afectado por una historia que no le pertenece repite, desde luego sin saberlo, todo cuanto desde la fuente de sus más tiernas y primeras identificaciones se ha abierto paso hacia su ser manifiesto. Se ve forzado a expresar estados internos a través de actos, ignorando que éstos son meras réplicas de situaciones del pasado; no sólo de su pasado personal, sino del pasado de sus ante-pasados.

Al emprender el análisis de un niño o un adolescente contamos con una serie de datos provistos no sólo por el paciente, sino también por sus padres.

Éstos, además de relatar la historia del hijo, cuentan sobre la de ellos, y hasta puede suceder que deslicen comentarios o evoquen cuestiones concernientes a los abuelos.

Estos datos constituyen un patrimonio al que se denomina un "saber previo". Se conceptualiza acerca de las cuestiones que esto puede plantear en el devenir del análisis.

Se ejemplifica brevemente.

DESCRIPTORES: HISTORIA/MATERIAL CLÍNICO/TRANSGENERACIONAL/IDENTIFICACION

Bibliografía

1.

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Aulagnier, P.: "Construir(se) un pasado". Psicoanálisis, ApdeBA, 3, XIII, 1991.
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Baranger, M.; Baranger W., y Mom, J.: "El trauma psíquico infantil, de nosotros a Freud. Trauma puro, retroactividad y reconstrucción". REV. DE PSICOANALISIS, XLIV, 4, 1987.
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Baranger, w.; Goldstein, N., y Goldstein, R.: "Acerca de la desintificación". REV. DE PSICOANALISIS, XLVI, 6, 1989.
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__ (1913): Tótem y Tabú, A.E., XIII.
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Winnicott, D.: Realidad y juego. Granica, Buenos Aires, 1972..

Un enfoque terapéutico que abarca varias generaciones

2006-07-11T04:53:00.000-07:00

Un enfoque terapéutico que abarca varias generaciones

Cómo evitar que las familias repitan errores

Ayuda cuando en la historia del grupo se reiteran afecciones físicas o psíquicas, accidentes, suicidios o vínculos conflictivos

No es necesaria la presencia de todos los integrantes La persona que busca soluciones plantea su problema frente a un grupo Busca restablecer el equilibrio que la familia perdió

Entre las distintas modalidades que ofrece el mundo psi, la propuesta de las Constelaciones Familiares, método creado por el alemán Bert Hellinger (ver recuadro) es un auténtico desafío, y esto en varios sentidos.

Primero, no se basa centralmente en la palabra: muchas veces importan más los silencios, las miradas, los movimientos espontáneos del cuerpo, las emociones que van surgiendo.

Segundo, no es sencillo contar de qué se trata, ya que genera una entrega muy profunda de quien consulta, porque en un tiempo cronológico brevísimo (generalmente, menos de una hora) la técnica pone en evidencia nada más y nada menos que las conexiones inconscientes de cada uno con los miembros de su familia.

La persona no necesita de ninguna preparación para realizar una constelación. "Preguntamos quiénes pertenecen y pertenecieron a la familia, quién murió joven y en qué circunstancias, si hubo accidentes, suicidios, si algún integrante fue excluido", explica la psicoterapeuta Tiiu Bolzmann, de origen estoniano, pero nacida en Alemania. Bolzmann, de 56 años, dirige el Centro Bert Hellinger en Buenos Aires desde 1999.

Todos a escena

Para las Constelaciones Familiares, todas las personas forman parte de una familia y están ligadas por medio de profundos lazos de amor y lealtad, aun cuando estos sentimientos no puedan ser aceptados.

"Cada sistema familiar -explica Tiiu Bolzmann- está dirigido por una conciencia común, que une a todos los miembros. Cuando un integrante es excluido, marginado u olvidado, esa conciencia se altera y altera así el orden interno del sistema familiar, que como pide o necesita del reconocimiento de todos sus miembros, comienza a generar a nivel inconsciente enredos e implicancias sistémicas. Así, de pronto nos encontramos con que dos generaciones más tarde un joven integrante de la familia se identifica sin saberlo con el miembro que fue apartado, porque la conciencia familiar no tolera la exclusión y hace que más tarde alguien de la familia repita ese destino para expiar la culpa de otros. Este tipo de procesos causa trastornos psíquicos a menudo incomprensibles, enfermedades físicas, incapacidad para desarrollarse."

Bolzmann agrega que el trabajo se realiza en grupos. "La persona que quiere constelar expresa qué desea lograr -dice la psicoterapeuta-. Por ejemplo, aclarar una mala relación con la madre, el padre, el marido, los hijos... O encontrar otra perspectiva frente a una enfermedad física o mental, como cáncer, esquizofrenia, depresión. Luego responde algunas preguntas y es invitada a elegir entre el grupo de participantes que observan el trabajo a distintas personas que representen a los miembros de su familia. Los posiciona en el espacio según su intuición y a partir de ahí el terapeuta observa qué ocurre."

La especialista comenta que, sin embargo, es frecuente que falte algún integrante en esa constelación, generalmente un antepasado ya muerto, algún hijo que no llegó a nacer (abortado espontánea o provocadamente) o incluso relaciones de pareja previas al matrimonio del padre, la madre o los abuelos.

Las personas no reciben ninguna indicación acerca de qué hacer o decir. Sólo describen brevemente cómo se sienten en su personaje. Y, asombrosamente, muchos de ellos logran parecerse demasiado a los verdaderos protagonistas de la trama.

"Además de la dinámica de la exclusión -agrega Bolzmann- también ocurren con frecuencia la de la expiación y la del te sigo. Un antepasado, por ejemplo un abuelo, cometió un grave error y no lo asumió. La conciencia familiar toma ese hecho silenciado que reaparece como culpa ajena en un nieto, que por ejemplo sufre una severa depresión. Es esta transmisión transgeneracional de problemas familiares lo que puede crear destinos trágicos. En cuanto al te sigo es una dinámica casi siempre vinculada con la muerte de un ser muy querido, después de la que algún integrante, por ejemplo, se enferma."

Cuando han quedado expuestos estos enredos o identificaciones, el terapeuta indica decir algunas frases muy sencillas, como "te tomo en mi corazón" o "te dejo ir" que sin embargo tienen un efecto muy profundo.

"La constelación busca que cada integrante tome su lugar en la dinámica familiar -dice Tiiu Bolzmann-. Generalmente es una sola intervención y luego de un tiempo se puede hacer otra. Es un impulso hacia la sanación y, en tanto impulso, hay que permitir que el alma nos lleve, sin pensar ni analizar demasiado. Pero es importante tener en cuenta que si bien ayuda mucho, no reemplaza el tratamiento médico o psicoterapéutico que realice la persona."

Por Gabriela Navarra
De la Redacción de LA NACION

El creador de una teoría muy original

En 1943, a los 17 años, Bert Hellinger ya tenía ideas claras: nunca concurría a las reuniones de Organización de Hitler para la Juventud e integraba una organización ilegal católica alemana contraria al nazismo.

Fue prisionero de guerra, sacerdote católico, vivió en Sudáfrica con los zulues, luego dejó los hábitos y se casó, estudió psicoanálisis, gestalt, terapia familiar, análisis transaccional, hipnoterapia.

En su visión, todos tenemos derecho a pertenecer a un sistema familiar. Además, la vida se desarrolla a través del dar y el tomar, que deben ser equilibrados y, en este sentido, los que vinieron antes les dan a quienes vinieron después. Los hijos no pueden devolverles la vida a los padres porque éstos se la dieron. Es por eso que, fuera de la estatura moral de los progenitores, Hellinger dice que honrar a los padres por habernos dado la vida ordena las emociones en las profundidades del alma.

El terapeuta alemán trabajó en casos de violencia política, con torturados, discriminados por motivos étnicos, prisioneros de guerra.

Su método se extendió también a otras áreas

PSICOGENEALOGIA – PSICOMAGIA

2006-07-10T20:06:00.000-07:00

Taller de Psicogenealogía

En Santiago

TALLER PSICOGENEALOGIA – PSICOMAGIA
dictado por Gabriela Rodríguez.

· Introducción

· Conceptos y desarrollo de los fundamentos de la Psicogenealogía con aplicaciones prácticas.

· Trabajo con el árbol familiar en forma personal.

· Revisión de casos.

Prescripción Actos Psicomágicos.

Cupos: 12 personas

Círculo de Apolo 8788 Dpto. 101 – Las Condes. Fono: 09-3090974 22gabrod@vtr.net

TALLER DE PSICOGENEALOGIA Y PSICOMAGIA

Inscripciones: 09-3090974 / 08-5495098 / 09-3369294

Email: 22gabrod@vtr.net

TALLER PSICOGENEALOGIA PSICOMAGIA La sanación a través de los ancestros Un taller para descubrir y sanar los patrones ocultos en el inconsciente familiar. A cargo de Gabriela Rodríguez discípula A. Jodorowsky
Taller Psicogenealogia Avanzado Para quienes ya han trabajado en sus árboles familiares y quieran seguir profundizando.
Taller Tarot de Marsella Avanzado Para que no pierdan la sintonía, ni la práctica y podamos profundizar en los detalles y pasajes secretos del Tarot de Marsella.

Inscripciones: 09-3090974 / 08-5495098 / 09-3369294

Email: 22gabrod@vtr.net

La Psicogenealogía es el estudio del inconsciente familiar que mediante el análisis del árbol genealógico de la persona descubre el origen de nuestros problemas y nuestras riquezas.

Santiago, octubre 28.- La Psicogenealogía es el estudio del inconsciente familiar que mediante el análisis del árbol genealógico de la persona descubre el origen de nuestros problemas y nuestras riquezas. Trasladamos el inconsciente de nuestro árbol por generaciones y esto nos hace proyectar sobre los hijos lo que antes proyectaron en nosotros nuestros padres y a la vez sobre ellos nuestros abuelos.

Así como en el árbol familiar se repiten los nombres, las profesiones, las ideas, también se repiten las circunstancias emocionales y sexuales, las enfermedades, los accidentes, las muertes y los nacimientos.

Nuestros antepasados nos marcan y el árbol tiene un comportamiento oculto que nos posee. Estamos poseídos por lo que A. Jodorowsky llama la "trampa" del árbol que nos conduce a un "destino" más reconocible o menos reconocible según nuestro grado de consciencia.

Partimos de la base de que los problemas y las enfermedades que acarreamos son inconsciencia. Son una información que nos falta. Si no somos conscientes no nos curamos y consideramos enfermedad a los desequilibrios físicos o emocionales o intelectuales o materiales.

Mirando la dinámica oculta en el árbol, a través de las leyes de la Psicogenealogía podemos detectar la trampa, ver como actúan nuestros ancestros en el hoy, como están presentes en nuestros conflictos y luego sanar nuestra genealogía por medio de un acto psicomágico.

El acto psicomágico es una metáfora, un acto simbólico restaurador dirigido al inconsciente con la intención de cesar las repeticiones y liberarnos de la trampa.

En palabras de Jodorowsky:
"Con la tarología, así la llamo, me di cuenta que el Tarot sirve para detectar cualquier problema. Con la Psicogenealogía, encuentro el origen del problema. Pero hacerse consciente del problema no es curarlo, hay que actuar. Entonces me separé del psicoanálisis que cree que cuando se detecta la raíz del problema, éste se cura. Y no es así. Por eso inventé la Psicomagia que es el acto de curación, una metáfora para el inconsciente"

En el taller trabajamos de la siguiente forma:
Introducción
I Leyes del Árbol Psicogenealógico: Conceptos y desarrollo de los fundamentos de la Psicogenealogía con aplicaciones prácticas.
I Trabajo con el árbol psicogenealógico en forma personal.
II Revisión de casos.
V. Prescripción de actos psicomágicos.

La psicomagia se expande con talleres y consulta personalizada
Discípula de Jodorowsky cura las trancas de los chilenos con ataúdes y pintura
Domingo 27 de Junio de 2004

La terapia ideada por el escritor hurga en las coicidencias del pasado familiar de cada paciente.

Mediante actos como simular un funeral o barnizarse completamente el cuerpo, las personas son sanadas de bloqueos y traumas. Gabriela Rodríguez ya ha atendido a 600 pacientes.

Tatiana Cabrera

Helga debía morir. Alguna vez su madre deseó que ojalá no hubiera nacido. Cuando llegó el momento, todos sus familiares ayudaron a darle la extremaunción, continuaron con el velatorio y terminaron con el entierro del cuerpo. Estuvo toda una noche bajo tierra, sólo con la cara descubierta, en el patio de su casa, y a la mañana siguiente los mismos parientes que la habían sepultado fueron a desenterrarla para darle la bienvenida a su nueva vida.

Helga no estaba jugando a quién aguanta más horas dentro de un ataúd ni pagando una penitencia. El rito era un acto psicomágico, una metafórica terapia que el escritor, mimo, tarotista, dibujante de cómics, actor y cineasta Alejandro Jodorowsky patentó hace ya años y que recién a mediados de los 90 comenzó a desperdigar por Chile.

El 2002, en un seminario que Jodorowsky realizó en nuestro país, Helga le contó que tenía serios problemas para dormir. Sus padres eran refugiados alemanes que llegaron a Chile escapando de la Segunda Guerra Mundial y justo en esos días su mamá quedó embarazada de ella. No quería ser madre y como una forma de anularla le daba pastillas para dormir. Jodorowsky detectó que el dolor que arrastraba Helga provenía de aquel trance y le recomendó un acto psicomágico para que pudiera volver a pasar noches tranquilas. Así que tuvo que enterrarse en vida y salir nuevamente al mundo completamente aliviada.

“La Trampa”

Gabriela Rodríguez lleva 18 años leyendo el tarot, ha sido discípula de varios chamanes y curanderos, y ahora es la única pupila de Jodoroswsky que realiza esta terapia en Chile. Desde 1995 a la fecha más de 600 personas han pasado por su consulta psicomágica.

“Él me instruyó en el arte terapéutico de la psicomagia y la psicogenealogía, y también me traspasó los conocimientos que adquirió en México junto a maestros indígenas que le enseñaron técnicas de sanación mediante actos poéticos”, cuenta Gabriela, mientras culmina los preparativos para el próximo taller que impartirá en julio en el Centro Cultural de La Reina.

Explica Rodríguez que la técnica “se apoya en el conocimiento del árbol genealógico.
Se hace un estudio de nuestros antepasados hasta el presente y se intenta reconocer ciertos patrones de acción que se van repitiendo a lo largo de las generaciones. En las familias se repiten un sinfín de circunstancias como nombres, fechas, formas de nacer y formas de morir, entre otras, que inciden en nuestro actuar y van generando depresiones o neurosis. A estas coincidencias se les llama La Trampa”.

Gabriela se abstiene de dar la verdadera identidad de sus pacientes por respeto a ellos, pero de todos modos accede a contar algunos casos. Recuerda el de una madre que llegó a su consulta porque “su hijo desde hacía un par de años sufría un accidente siempre en la misma fecha”.

Procedieron a indagar su historia familiar y descubrieron que el abuelo paterno del joven se había suicidado en esa fecha la misma edad que tenía el muchacho cuando llegó a la terapia. “De alguna manera el hijo empezó a realizar la historia de su abuelo inconscientemente”, explica la psicomaga, “y para romper con este vínculo, toda la familia fue al cementerio a honrar a su familiar muerto, haciendo un discurso y una ofrenda para sanar el alma perdida por el suicidio”.

Niño de oro

El propio Alejandro Jodorowsky ha explicado que la psicomagia ataca las trancas o bloqueos perdidos en el inconsciente de las personas, ya sean sexuales, materiales-corporales, emocionales o intelectuales. Pablo, otro de los pacientes que tuvo Rodríguez, no era capaz de salir del pantano económico en el que estaba y su situación ya era desesperante. Hurgueteando en su vida, cuenta la terapeuta, “encontramos que a muy temprana edad perdió a su madre y que había sido educado por un padre extremadamente riguroso y exigente. Lo pasó mal en su infancia y, en el fondo, no se sentía valioso porque le faltó el amor cariñoso de una madre”.

Gabriela procedió a pintarlo de dorado, de pies a cabeza, y mientras lo hacía “le hablaba como si fuese su madre, tratándolo amorosamente, dándole a entender lo importante y bello que es”. Luego, encarnado como un niño de oro salió a la calle para que la gente lo viera brillar.

Pablo estaba en La Trampa, que “suele presentarse en nuestra vida en la mayoría de las oportunidades como situaciones o emociones que no tienen causa aparente, ya sea una depresión espontánea o una neurosis que nunca acaba”, define la psicomaga.

Padres postizos

Gabriela efectúa a menudo cursos de psicomagia en diversos centros culturales de Santiago como una manera de acercar esta técnica a los ciudadanos. Hasta uno de esos talleres llegó un día Marta, quien sufría de “alergia generalizada en todo el cuerpo. Analizamos entre todos los asistentes cuál era la razón de esta enfermedad. Cuando empezaron a investigar su árbol genealógico descubrieron que su padre se había separado de su familia cuando ella tenía 17 años. Luego de fallecer, cuando ella bordeaba los 30, la consultante había desarrollado una alergia que ahora la tenía desesperada. Además, tenía una hija de 17 años sumida en una depresión profunda”.

La mujer confesó en esa ocasión que jamás lloró la partida de su padre y mucho menos su muerte, “pues pensaba que su padre no la quería y, por lo tanto, que su abandono no merecía tristeza”, dice Rodríguez. Después de esta confesión, la terapeuta le pidió a un par de hombres asistentes a la sesión que le hablarán a Marta como si fueran su padre. De forma cariñosa, el primero le explicó que debía separarse de su madre, pero que eso no afectaría en nada el amor que él sentía por ella. El segundo, realizó la misma acción siempre dejando en claro lo importante que era para él su hija.

Explica la psicomaga que sólo entonces “Marta se sintió aliviada porque comenzaba el luto de una pérdida que nunca antes había sentido como propia. Paralelamente, su hija con depresión había heredado en su inconsciente la pena reprimida por su madre, por lo que ahora las dos podían emprender un camino de recuperación real”.

una tesis sobre Jodorowsky

2006-07-10T19:50:00.000-07:00

http://www.udp.cl/comunicacion/publicaciones/periodismo/t2004/haddad.pdf

una tesis sobre Jodorowsky

Terapia Psicogenealógica a través del árbol genealógico

2006-07-10T19:42:00.000-07:00

TALLER

Terapia Psicogenealógica a través del árbol genealógico.

Desde el momento mismo en que somos concebidos pertenecemos a una familia, a un árbol genealógico. Muchos de los traumas y dificultades que van apareciendo a lo largo de nuestras vidas están encriptados en nuestro árbol genealógico; es muy posible que el mal, nudo o daño que permanece encriptado en tu árbol no te permita sonreír cada mañana y te impida lograr el equilibrio y la salud mental que tu cuerpo físico y espiritual necesita. Cuando iniciamos el trabajo con el árbol genealógico, comenzamos la recuperación de la memoria de nuestros ancestros, de esta manera se inicia un proceso psicoespiritual sanador. Esta recuperación espiritual implica encontrar significado a las experiencias vividas por los miembros que han pertenecido a nuestro árbol. La psicogenealogía trabaja bajo la premisa de que hay pocas cosas con un poder de sanación tan potente como la recuperación de la memoria de nuestros ancestros. Para conectar con nuestra memoria ancestral es necesario la reconstrucción o representación de nuestro árbol genealógico. Este dibujo o psicoritual es la llave de acceso que nos permite comenzar a vivir una vida sana, es el inicio de la vida que verdaderamente hemos venido a trabajar en este plano y la puerta de acceso a la sanación tanto física como espiritual. Este taller te permitirá trabajar tu propio árbol, te permitirá reconocer a ese bárbaro psicológico que todos llevamos dentro para dar paso a una conciencia transgeneracional en busca del ser cósmico.

Currículo reducido de José Miguel Donis

Graduado en psicología, ha trabajado con chamanes del Brasil y México, principalmente. Especializado en eneagrama por Claudio Naranjo y ha sido el introductor de Alejandro Jodorowsky en España con el cual a trabajado durante más de 15 años en la formación de talleres de psicogenealogía, psicomagia y psicochamanismo. Actualmente reside en Bilbao en donde tiene su consulta y trabaja la psicogenealogía y las constelaciones familiares. Es el terapeuta representante de España en la comisión europea para homologación de las terapias alternativas.

Taller de Terapia Psicogenealógica
a través del Árbol Genealógico

ión de la memoria de nuestros ancestros, de esta manera se inicia un proceso psicoespiritual sanador. Esta recuperación espiritual implica encontrar significado a las experiencias vividas por los miembros que han pertenecido a nuestro árbol. La psicogenealogía trabaja bajo la premisa de que hay pocas cosas con un poder de sanación tan potente como la recuperación de la memoria de nuestros ancestros. Para conectar con nuestra memoria ancestral es necesario la reconstrucción o representación de nuestro árbol genealógico. Este dibujo o psicoritual es la llave de acceso que nos permite comenzar a vivir una vida sana, es el inicio de la vida que verdaderamente hemos venido a trabajar en este plano y la puerta de acceso a la sanación tanto física como espiritual. Este taller te permitirá trabajar tu propio árbol, te permitirá reconocer a ese bárbaro psicológico que todos llevamos dentro para dar paso a una conciencia transgeneracional en busca del ser cósmico.

Currículo reducido de José Miguel Donis

Taller de Terapia Psicogenealógica
a través del Árbol Genealógico

El taller consta de 16 horas dividido en dos días.
Sábado 28 y domingo 29 de enero del 2006.
Sábado 28 de enero de 10 a 14h. y de 16 a 20h
Domingo 29 de 10 a 14h y de 16 a 20h.
Precio: 240€ por el curso completo.
Las personas que se inscriban antes del día 20 de enero del 2006
tendrán un descuento de 20€

Inscripción:

Para formalizar la inscripción se debe ingresar 150€ en la siguiente cuenta:

Titular: Andrea Rodríguez Prat
Entidad bancaria: Caixa Penedès
Cuenta: 2081 0351 14 0000009234

Una vez hayas hecho tu ingreso te rogamos notifiques tu ingreso
mediante e-mail quiromania@gmail.com o bien mediante llamada
telefónica al 699 953 976.
Las plazas son limitadas y se reservarán las plazas por riguroso
orden de inscripción, por lo que si estas interesado es conveniente
inscribirse a la mayor brevedad posible.

El importe restante se pagará el día de inicio del curso, en efectivo,
por lo que se ruega asistir 30 minutos antes al inicio del taller.
El curso se impartirá en:
C/París 186 sobre ático
Entrando por el parking.

Organiza CENTRO DE TERAPIAS PARA SANAR EL ALMA.
WWW.SANARELALMA.COM WWW.QUIROMANIA.COM
CONTACTO 699 953 976 Y quiromago@gmail.com

Entrevista a Jodorowsky

2006-07-10T16:24:00.000-07:00

Ha estado con nosotros ...

07 de Noviembre de 2003

Alejandro Jodorowsky

1. HOLA SOY DIEGO DE ARGENTINA, Y ME GUSTARIA SABER QUE PIENSA DE EPOCA "CIBERNETICA", CREE QUE ESTAMOS PERDIENDO LA CAPACIDAD DE RAZONAR POR NOSOTROS MISMOS, QUE TODO ESTO NOS LLEVA A SER PARTE DEL "CODIGO BINARIO MUNDIAL" Y QUE SOLO SOMOS UN "ALGO" UN ALGO LLAMADO ESCLAVOS DEL MUNDO MODERNO.... GRACIAS

Desde que el hombre existe, el hombre ha sido esclavo. Nunca el hombre ha sido libro, el hombre en general, la masa de hombres. Sólo hay ciertos individuos que tratan de vivir libremente. La cibernética puede volvernos esclavos a la mayoría y liberarnos a unos pocos.

2. como se organiza el cerebro para hacer tantas cosas, disciplina? inspiración? talento? o de todo un poco..

Mi cerebro se organiza exactamente como un navegante solitario, las olas llegan y el valientemente, una por una, las sobrepasa. Yo hago contratos de acción, para hacer distintas cosas y voy cumpliendo mis contratos. Todo se puede hacer, no hay límites, siempre que organices tu tiempo.

3. Buenos días, Alejandro cómo se trata a los españoles en Chile, con cierto cariño, o como si fuesemos descubridores como Pedro de Valdivia, paisano mio, un saludo y gracias!

Querido amigo, salí de Chile en 1953 y nuncam más volvía vivir allí así que ya no sé cómo se trata allí a los españoles. Sobre Pedro de Valdivia puedo decirte que a él le debemos el buen vino que hay en Chile, casi tan bueno como el francés. El primer borracho chileno fue Pedro de Valdivia, qué maravilla.

4. ¿Es la busqueda de aceptacion la gran trampa del consumismo?

Cuando no hay ser esencial, eso se llena con objetos y con comida. Uno come lo que no tiene y compra lo que no es. Hay muy pocos objetos esenciales y útiles.

5. Hola. La verdad es que no he leído nunca un libro suyo. Que me voy a encontrar si leo "El teroso de la Sombra". Gracias

Te vas a encontrar a ti mismo, que es el mayor tesoro que uno puede encontrar y que es, precisamente, el mensaje de este libro. Ser uno mismo es ser lo que uno es y no lo que los otros quieren.

6. ¿que opinión le merecen los enteogeneos en la cultura europea moderna, y com o pueden afectar a la percepción de lo que nos rodea hoy en día?

No sé lo que son enteogeneos, no comprendo tu palabra. Pero igual me pasó cuando fui a meditar budismo zen y me dijeron que tendría la iluminación. Yo no sabía lo que era la iluminación yla busqué durante años, no sé si la encontré, quizás encontré un enteogeneo.

7. Sr. Jodorowsky. Lo vi en un 'cabaret mistico' que organizo en Bruselas . Todo me parecio intolerablemente improvisado, eso si, pretendidamente en nombre de la magia y de la poesia. No es usted un poco esclavo de su personaje? va usted de maldito?

Debo haber estado o sonámbulo o en estado de trance, porque nunca he hecho un cabaret místico en Bruselas. Quizás di una conferencia, que siempre las improviso, para no hablar con la razón sino directamente desde mi alma o inconsciente. Somos todos esclavos de nuestro personaje, creado primeramente por la familia, segundo por la sociedad y tercero por la cultura. El camino de la transformación es liberarse de la esclavitud. Detrás de mis mil máscaras soy auténtico.

8. ¿Como abrir los ojos a las señales de las que tanto habla? ¿Cualquier persona puede hacerlo?o por el contrario ¿Se debe tener un "don" especial?

De nada sirve abrir los ojos en la oscuridad. Hay que tener una lámpara. Encontrarse a sí mismo puede suceder por tres razones: la primera porque estudias sin cesar, la segunda porque una persona caritativa te ayuda y, la tercera por azar, por una iluminación que no te mereces.

9. es un sueño compartir con usted un encuentro.Cuenta la leyenda que el dolor del alma está inevitablemente ligado al amor... ¿que opina un crónista como usted de tal afirmación?.¿Se puede denunciar ese dolor en algún sitio?.Mil gracias...

Mira, el amor que no se ha tenido está ligado con el dolor. El amor verdadero es un éxtasis continuo. La base del dolor emocional es la neurosis incestuosa no resuelta. Estamos todos enamorados de mamá y de papá.

10. Qué se puede hacer en Cine en un mundo horriblemente globalizado en el que sólo se dan millones de dólares a películas basura?

Te tienes que comprar una maquinita digital y empezar a hacer tus propias películas, con tus amigos, con tus perros, con tus gatos y con actores fracasados. Luego juntarte con otros pequeños cineastas y abrir un pequeño cine donde proyectes tus películas en las noches a partir de las 12 de la noche todos los días, entrada gratis. Ese es el futuro del cine.

11. Sr jodorowski, a mis 24 años quiero preguntarle si usted, después de haber vivido una vida como la suya, considera que ha merecido la pena tanto esfuerzo, tanta investigación sobre uno mismo o es me recomienda mas bien no preocuparme y hacer como tanta gente: tener un trabajo, formar una familia, etc.

Le recomiendo las dos cosas, una no es negación de la otra. Yo he tenido cinco hijos, he tenido una familia y he trabajado como loco para encontrarme. Recién hoy, por la mañana, me encontré. Voy a comenzar mi vida, por fin, qué felicidad, valía la pena. La vida no tiene sentido, hay que vivirla.

12. Como consigue una persona engarzar las ideas y los principios en que cree y quiere mantener con la realidad y unas necesidades elementales?

Hay una llave que es la meditación. Meditar es inmolizarse unos cuantos minutos diarios. Cesar de ponerse temas, eliminar frases del cerebro y comenzar libremente a observarse, sin miedo, esto permite salir de la cárcel de lo racional y entrar, poco a poco, en la inmesidad que somos.

13. como ve el futuro del hombre en los proximos 10 años?

El futuro de qué hombre, y cuándo dices hombre imagino que también te refieres a las mujeres. Deja de indentificar a la humanidad con el hombre. En estos 10 años, como siempre, habrá muchos problemas,como siempre. Las crisis y las catástrofes son buenas: son oportunidades para despertar. La humanidad es el gusano que se retuerce para que salga la mariposa. En los 10 próximos años nos vamos a retorcer mucho, pero la mariposa se formará de más en más.

14. El libro se convierte cada vez más en objeto fungible. ¿En qué medida cree que influye la gente que no lee sobre la literatura que se publica?

Hay un momento en que te das cuenta de que todo es comercio en nuestra sociedad. Para ciertas personas publicar libros es como fabricar zapatos. Pero los verdaderos escritores vendan un libro, o vendan un millón, no cambian. Para un artista, escritor, una sóla persona que lo lea en toda su vida le basta. Hay en Chile un genio escritor que se llamaba Juan Emar, escribió toda su vida y sólo tuvo un lector. Pero ese lector era uno de los grandes poetas chilenos, y le bastó. Vicente Huidobro, se llamaba su lector. Recién ahora la nueva generación lo están leyendo. Kafka no tuvo lectores. Eso no le impidió ser genio. También existen los que son comerciantes, que escriben para ganar fama y dinero, de esos no nos preocupemos. Hay lo contrario, Goethe, genio, tuvo una inmesidad de público. Lope de Vega tuvo muchos lectores, Cervantes muy pocos, por favor no te preocupes de los problemas de edición.

15. Como es ahora su relación con Arrabal, qué opina sobre el

A Arrabalito lo quiero mucho, me encanta porque es chiquito y tiene la cabeza grande. Es un poeta maravilloso. Nos vemos mínimo una vez por mes en un restaurante y nos reímos a carcajadas. Lo que más me gusta de Arrabal es su colaboración en El Mundo. Lo leo todos los domingos y nunca entiendo nada, pero aún así me gusta. En realidad soy inteligente y entiendo casi todo, pero a él no lo entiendo y me encanta.

16. APRECIADO ALEJANDRO ¿QUE TAL VA EL PROYECTO "ÁPRÉS L´INCAL? ¿CUANDO SALDRÁ EL PROXIMO VOLUMEN? GRACIAS

Esa es una pregunta agradable que se puede responder fácil. La próxima semana empiezo a esciribir el número dos. No he podido hacerlo antes porque he tenido que terminar los Meta varones 8 con Juan Jiménez. He tenido que terminar Cara de Luna con Francisco Bouc, ahora le toca el turno a Moevios. Podrás leerlo en siete meses más.

17. ¿En qué fuentes de la literatura hispanoparlante ha bebido?¿cree que el escritor es una suma de fuentes o que cada autor inventa su literatura?

Cada autor comienza por ser una suma de fuentes. Hay un proverbio español que dice, el que no es hijo de nadie es hijo de ramera. Después el escritor encuentra su voz. Yo me nutría de poesía, empecé de chico: Lorca, Cernuda, Vicente Alexandre... y tantos otros.

18. Buenos días. Tan sólo felicitarle por sus obras, que siempre aportan una alternativa y fresca visión de la vida. A raiz de sus obras me surge una pregunta: ¿ Esta intimamente relacionada la liberacion sexual con la liberacion psicologica de las personas?

Yo no confundo libertad con libertinaje. ¿Qué es libertad sexual? Es realizar las pulsiones que no dañan al otro? En psicomagía también hago realizar las pulsiones que dañan al otro pero en forma de metáfora. La liberación sexual es importante tatom como la liberación emocional, la material, la mental... Hay muchas liberaciones porque nos ponen muchos límites, la familia, la sociedad y la cultura.

19. Estimado Alejandro, me fascinó y me tocó profundamente "Albina y los hombre-perro". ¿Podría decirme cúal es su significado simbólico?

Me alegra mucho que te guste esa novelita, porque la escribí con mucho cariño. son dos personajes femeninos, una que se cree fea y una muy bella que se cree tonta. Durante el transcurso de la novela, la fea descubre su bellaza y la bella su inteligencia. Es una novela inciática donde cada una va descubriendo sus valores. La civilización nos desvaloriza, el camino de la iniciación es ir encontrando nuestro tesoro interior.

20. ¿La vida es más surrealismo o magia"

La vida es todo. Es un conjunto de causas y azares, sincronicidades, accidentes, pérdidas, regalos, oportunidades. Es un gran inmeso caos oscuro, laberinto por el que tú avanzas, mirada por la lámpara de la conciencia.

21. - ¿Es verdad que tú eres muy valiente porque siempre estás afrontando el escándalo?

Uno no es valiente. Es cada día menos cobarde.

22. Querido Alejandro, ¿existe alguna receta mágica para despertar la conciencia y sentir como usted dice parte del universo? Mil gracias por regalarnos la psicomagia y su gran poder "curativo".

Haz un hoyo en la tierra, acuéstate en el hoyo y que tus amigos te tapen dejando sólo tu nariz y tu boca para que respiere y ponte a morir. Cuando mueres allí mismo y ves tu personalidad adquirida como si fuera un perro útil, entonces, ya te encontraste.

23. Querido Alejandro, me interesa especialmente algo que acaba de decir: "liberarse de la esclavitud". Esta es uno de mis grandes dolores, la falta de la verdadera libertad, la libertad interior. Aún sabiendo que soy yo la carcelera, no consigo dar con una salida. Por favor, eeme una lima espiritual para acabar con los barrotes.

Qué bueno que me quieras. Esta es la ley que he descubierto estudiando el árbol genealógico: Cuando somos adultos nos hacemos los que nos han hecho cuando éramos niños. Si siendo niña tú tuviste un guardián que te quitó la libertad, más tarde te lo quitarás, porque en el alma llevas un guardián. Lo que no te dan cuando niña, tú no te lo das. Tienes que darte cuenta de que tú no eres quien se está quitando la libertad sino que alguien en ti te la está quitando. Así que tú misma te tienes que librar de ese carcelora. Se lo expulsa dándose uno cuenta de quien es.

24. Un día mi hermano me regaló Donde mejor canta un pájaro. No lo pude soltar hasta terminarlo. Muchas gracias. Su nuevo libro sigue en la misma línea

Donde mejor canta un pájaro es el primer volumen. La continuación es El niño del jueves negro (Siruela) Si te gusto el primero, el segundo te va a gustar, leelo.

25. Les pediria cuentas a los de El Quinto Elemento por copiarle el Incal o se alegra de ello?

Buena pregunta. A mí no me importó. Fue en verdad robo, pero yo entiendo que un robo es como un homenaje, pero los editores de El Incal están haciendo un proceso a los directores de la película, que ya dura dos años. A mí no me importa ganarlo, ya la película se hizo. Cuando tu haces una obra la echas al mundo, como un hijo y ésta, como el hijo, se puede multiplicar. No hay que ser tan posesivo de la obra de uno mismo.

26. Querido Jodorowsky, somos un grupo de estudiantes de la facultad de buenos aires. que reivindicamos la llegada de un moderno mesias. ¿Que piensa usted de la religión? ¿será posible nuestra reivindicación?

Ciertos místicos judios dijeron: el mesías no es un individuo,el mesías es un día; el día en que todos los seres humanos se iluminen habrá aparecido el mesías.

27. estimado Jodorowsky , me puede recomendar un modo para eliminar nuestra basura personal y sacar el fondo que todos tenemos?

Permíteme que te diga, hijo mío. Tu pregunta es de niño. Nadie está sucio, el espíritu no se ensucia, se desvía. El espíritu no es un objeto que se pueda limpiar como una lámpara con polvo. Lo que hay que hacer es tratar lo que uno tiene como semillas hacia la luz. Todas las virtudes son vicios que se han dominado y que se han sublimado. No te desprecies.

28. Hola, Alejandro. Quisiera saber qué opinión tienes en torno a la desaparición de Jacobo Grindberg.

Jacobo Grindberg fue un médico muy idealista, entusissta que creyó firmemente en los milagros que hacen los chamanes. Con esa fe que tuvo comenzó a investigar en la selva, en los lugares inóspitos mexicanos, tan ingenuamente. Por desgracia, los chamanes no son todos positivos, los hay negativos. Es posible que fuera asesinado.

29. Solamente tengo 20 años, pero las decepciones me han mermado el espiritu. Se me plantean varias dudas al respecto, ¿uno debe ser "egoista" y dedicarse a crecer? o¿realmente podemos confiar en los demas y seguir sufriendo?

Veinte años es el comienzo de una larga, larga vida. Quién te puede negar que tú negará a los 120 años. Confiar en los demás es conocer que no son perfectos, sino que tienen lados oscuros y lados claros. Velos objetivamente. Cuando proyectas ilusiones en el otro, entonces te decepcionas, pero son decepciones que tu inconsciente ha buscado para reproducir decepciones infantiles. Cuando eres niña y te han enganñado, más tarde, adulta, te harás lo qeu te hicieron, repetirás el pasado. Yo confío en el ser humano 100 por 100, pero lo veo como un gusano que será mariposa, así que no le pido que vuele, sino que evolucione, que haga una mutación.

30. Desde la librería Novelaria en Bilbao le pedimos que, como hombre perteneciente al mundo artístico internacional y colega de Don Fernando Arrabal. ¿nos recomienda una novela y nos da su opinión sobre "la torre herida por el rayo"? Gracias

La torre herida por el rayo, de Arrabal no la he leído, pero te puede contar una anécdota. Esta obra fue la descripción de una carta del tarot y en el tiempo en que la escribió yo escribí El oro de siete lenguas, que esta inspirada en la misma carta, que se llama así, La torre herida por el rayo. Como novela recomiendo Shidarta, de Herman Hesse. Gracias.

31. ¿Nos podría contar qué falló en el proyecto de "The Lamb lies in Broadway", con Peter Gabriel?

Tuive la sorpresa de que Peter Gabriel me llamara a las 3 de la mañana, que es habitual porque me han llamado varias estrellas de rock. Cuando me llamó me pidió ayuda para un clip y estuve 15 días con él en su casa de Inglaterra y escribimos un guión bellisimo Pero no se pudo hacer porque Génesis lo prohibió. Pero le leí el tarot y le dije que se llevara a su mujer en un viaje que iba a iniciar por EEUU porque si no tendría un lío al volver. Y no se la llevó y se divorció. Desde entonces le leo las cartas cada cierto tiempo por teléfono.

32. He coincidido con VD en una firma en Vigo y me ha sorprendido su dedicatoria:"cuida do con los sueños de poder".Que debo hacer para que El CAMBIO que presiento sea definitivamente cierto en mi vida?.Gracias.

Es que los sueños de poder nos arruinan la vida. Yo sólo busco un poder: poder ayudar, y es el único poder que me encantaría poder. Cambia sueño de poder, por sueño de poder ser. No poder tener o poder parecer.

33. QUERIDO MAESTRO, PARA CUANDO SU LIBRO DE TAROT EN ESPAÑOL?

Lo acabo de terminar. Son 500 páginas, para que todo el mundo pueda aprenderlo. Saldrá en Francia en marzo del año que viene y en España, publicado por Siruela, en septiembre del año que viene.

34. ¿El pájaro canta porque está contento. o está contento porque canta?... gran dilema!. ¿No cree que a los humanos nos pasa eso cuando sentimos amor?

Cierto, muy bonita pregunta. Son las dos cosas al tiempo, se canta porque se está contento y se está contento porque se canta. Se produce una interacción. Un científico me mostró una vez la germinación de un pollito y en la llema hay un punto que late y luego dará lugar al cuerpo, así que primero está lo inmaterial y después llega lo material. No somos un cuerpo que tiene espíritu, somos un espíritu que tiene un cuerpo.

Despedida

Ya estoy viejo, queridos internautas, estoy comenzando pero estoy viejo. Ya voy a llegar a 75 años. Mi ego se ha inflado tanto que no puedo inflarme más. ESta hora ha sido un gran placer porque me han convertido en profeta, en maestro, en conductor, y quisiera hacerlo muchas más veces, quisiera estar con vosotros una vez por mes, pero temo que mi ego reviente. Cuando era joven era muy ambicioso y quería llegar a ser maestro. Ahora con todo lo que he vivido me conformo con seguir siendo alumno. Por sus preguntas he aprendido mucho. Gracias.

Arbol genealógico y álbum de familia:

2006-07-03T20:11:00.000-07:00

ESTUDIOS FILOLOGICOS 40: 131-137, 2005

Arbol genealógico y álbum de familia: dos figuras de la memoria en relatos de inmigrantes judíos*

Genealogical tree and family album:two memory figures in Jewish immigrant narratives

Stefanie Massmann

Pontificia Universidad Católica de Chile, Facultad de Letras, Avda. Vicuña Mackenna 4860, Santiago, Chile. e-mail:smassman@puc.cl

La memoria es un elemento central en la literatura de inmigrantes judíos, y constituye la matriz que configura muchos de sus relatos. Este estudio establece dos formas en que se concibe la memoria en cinco textos de inmigrantes judíos en Chile; ellas se describen utilizando las imágenes del árbol genealógico y del álbum de familia. En el primer caso, la memoria ordena los elementos en un eje temporal, mientras en el segundo se privilegia su yuxtaposición. El trabajo describe y analiza las posibilidades de estas dos formas de memoria.

Palabras clave: memoria, literatura de inmigrantes, identidad judía.

Memory is a central element in Jewish immigrant's literature, and the mold that shapes most of their narrations. This study establishes two ways in which memory is conceived in five texts of Jewish immigrants in Chile, described through the images of the genealogical tree and the family album. In the first case, the elements of memory are arranged according to a temporal axis; in the second case, the order looks for juxtaposition of their elements. This article describes and analyzes the possibilities of these two conceptions of memory.

Key words: memory, migrants literature, Jewish identity.

El presente trabajo analiza el modo en que se configura la memoria en cinco obras literarias de inmigrantes judíos (o sus descendientes) en Chile. Se trata de los textos Para siempre en mi memoria, de Sonia Guralnik; Donde mejor canta un pájaro, de Alejandro Jodorowsky; Por el ojo de la cerradura, de Jorge Scherman; Sagrada memoria, de Marjorie Agosín, y Poste restante, de Cynthia Rimsky. Este corpus es sin duda muy heterogéneo: hay obras de mayor y menor ambición literaria, géneros diversos (novela, diario de viaje, (auto)biografía) y distintos modos de construcción de la identidad judía. Sin embargo, en todos ellos la memoria está presente como un eje configurador fundamental.

¿Por qué la memoria? Jorge Larraín explica que

las identidades culturales funcionan produciendo significados e historias con los cuales las personas pueden identificarse. Mientras más importante sea el rol de la identidad colectiva para la construcción de identidades personales, mayor será la atracción de los significados y narrativas que se crean para interpelar a los individuos a identificarse con ellos (2001: 40).

La memoria es entonces el instrumento privilegiado para conservar y transmitir estos significados e historias, y aunque Larraín afirma que la identidad debe ser vista también como un proyecto en el futuro, es el pasado la fuente desde donde se obtienen los materiales que hacen posible su proyección.

Por la doble condición identitaria de sus autores, migrantes y judíos, la memoria cobra una importancia fundamental en los textos que analizaremos. Ello los ubica entre aquellos grupos para quienes el papel de la identidad colectiva se vuelve muy importante. En cuanto a la migrancia, podemos decir con Abril Trigo que, como experiencia traumática cuyo efecto es una crisis radical de la identidad, disocia al individuo en un allá-entonces y un acá-ahora. Esta disociación produce confusión y ansiedad, y sólo puede ser superada después de un largo proceso que tiene como resultado una síntesis cultural y una fusión afectiva. En este proceso, el modo en que se asume la memoria (el allá-entonces) es fundamental, ya que el migrante debe dejar de vivir en ella, de idealizarla como utopía, pero al mismo tiempo debe evitar denigrarla o reprimirla (Trigo 2000: 273-74).

Por otra parte, la comunidad judía otorga también una importancia especial a la memoria a lo largo de su historia. Lewin indica, en efecto, que el acto de recordar el pasado es a la vez un "acto de pertenencia grupal" que llega incluso a transformarse en un mandato: "la identidad judía tradicional se apoyó en mecanismos de preservación asociados con el `imperativo de la memoria', a través del cumplimiento de la exigencia religiosa de recordar y rememorar su pasado histórico" (1999: 531)¹. La identidad judía consiste especialmente en recordar, en no desvincularse del pasado histórico tanto de la comunidad étnica como, en una esfera más íntima, de la historia familiar. Las redes de parentesco son, en efecto, fundamentales en la estructuración de las comunidades judías, sobre todo en situaciones como la migración, en donde la cohesión se vuelve más importante. Hamui de Halabe confirma la importancia de estas redes al indicar, respecto de una comunidad judía en México, que "un sujeto sin articulaciones de parentesco queda fuera del tejido social" (1999: 399). No es sorprendente, entonces, que la revisión de la historia familiar sea una constante en las obras que analizaremos. La pregunta que se intentará responder será, por consiguiente, cómo se articula la memoria y, en particular, la memoria familiar, en cada una de las obras.

1. LAS FIGURAS DE LA MEMORIA

Las obras que analizamos pueden clasificarse en dos tipos según como se concibe en ellas la memoria. Utilizaré las figuras del árbol genealógico y del álbum de familia²para dar cuenta de esta distinción. Pertenecen al primer tipo las obras Por el ojo de la cerradura y Donde mejor canta un pájaro, estructuradas ambas en torno a la continuidad establecida a lo largo de varias generaciones de una familia. La novela de Scherman narra la historia de tres mujeres, abuela, madre e hija (en menor medida de la bisabuela también), cuyas vidas están fuertemente entrelazadas. El relato no está narrado en forma cronológica, sino que se va anudando en torno a la unión que existe entre las tres mujeres: los fragmentos aparentemente desarticulados adquieren un significado al encontrar su lugar en el árbol, que el lector elabora por su cuenta, a medida que avanza en el relato. En Donde mejor canta un pájaro, por otra parte, la presencia del árbol genealógico es aún más evidente: aparece incluso dibujado en el libro, y se despliega en sus páginas de manera rizomática. Esto quiere decir que el árbol no abarca sólo una línea directa (como la de abuela-madre-hija), sino que narra la vida de todas las ramas que se van abriendo, y abarca tanto la ascendencia paterna como la materna. Comenzando por las raíces de su padre, Jodorowsky relata la vida de cada uno de sus bisabuelos, luego sus abuelos y los hijos de éstos, hasta terminar con su propio nacimiento.

La segunda forma en que se presenta la memoria es la del álbum de familia, noción que se diferencia de la primera, más vertical, y que hace prevalecer el eje sincrónico. No sólo podemos representarnos la historia de nuestra familia construyendo un árbol genealógico; esta historia puede también adquirir la forma de un álbum cuyas fotografías nos trasladan al pasado. Las imágenes de la memoria, en los textos Para siempre en mi memoria, Sagrada memoria y Poste restante están ordenadas siguiendo este patrón: una mirada retrospectiva que entiende el pasado más como un estado que como un recorrido. En Para siempre en mi memoria, por ejemplo, la pensión de la señora Gitl es el centro de todos los episodios, que cada vez tienen como protagonista a un pensionista distinto. Cada uno de ellos tiene una pequeña historia que desarrolla en un breve capítulo y que no guarda relación con las demás salvo por el lugar en donde ocurre (la pensión). Cada foto del álbum es una pequeña historia en sí, y el conjunto no constituye un relato mayor: su relación está dada simplemente por la contigüidad, por compartir el espacio del álbum. Aquí, el tiempo se estanca y nos sumergimos en el pasado observando cada fotografía, leyendo cada capítulo. Lo mismo sucede en Sagrada memoria, donde la aparición de madre e hija no llega a conformar un árbol genealógico, y la memoria, más que hacer un recorrido por el tiempo, se presenta como un espacio fragmentado del que se puede entrar y salir. En su intento por rescatar los recuerdos de su madre, la autora engarza visiones repentinas de pequeños sucesos o breves escorzos de personas y lugares: estamos, pues, frente a un álbum compuesto de retazos, de fotos desteñidas y maltratadas. Finalmente, en Poste restante, la memoria, entendida como álbum, aparece de manera más evidente, porque determina también la composición del libro, el que incluye fotografías, fotocopias de documentos, mapas y dibujos. El libro imita los materiales de un álbum, y de esta manera se presenta como un testimonio; se trata de un cuaderno de viaje que registra las impresiones de la autora, Cynthia Rimsky, quien viaja a Europa oriental en busca del pueblo ucraniano en donde había nacido su abuelo. El pasado y el presente no son una línea continua, sino que se enfrentan en un contrapunto: las impresiones presentes conviven (y contrastan) con las imágenes del pasado, álbum de fotos misceláneas que se complace en su desorden.

2. ARBOL Y ÁLBUM: FISIOLOGÍA DE LA MEMORIA

La disociación propia de la memoria migrante se establece tanto en su concepción como árbol genealógico, como cuando se la articula al modo de un álbum de familia. En ambos casos se establecen tensiones, pero con distintas inflexiones. En el caso del árbol genealógico, la tensión está determinada por la continuidad de ciertos elementos que deben transmitirse a pesar del paso del tiempo, cuestión que muchas veces los personajes no quieren asumir. En Donde mejor canta un pájaro, por ejemplo, los personajes heredan, de generación en generación, la marginalidad, las existencias llenas de los más extraños avatares, y la relación con el mundo suprasensible. Aunque quieran escapar de ello, ya están determinados por la historia de la familia. En la novela de Scherman, a su vez, se observa la existencia de la repetición de los mismos elementos a través de las generaciones. El problema de Marina, que representa a la generación más joven, es su dificultad para asumir una historia que siente como un peso que se ha ido arrastrando a través del tiempo. Quiere liberarse de él, e intenta desvincularse de su familia, sin resultados: está firmemente atada a su árbol y es preciso que reciba su herencia. La continuidad de la que hablamos toma la forma de un destino ineluctable, que tiene por lo general un carácter negativo y cuya referencia más amplia, ya fuera del ámbito estrictamente familiar, es la diáspora, origen del sufrimiento.

En el álbum familiar la memoria también se encuentra tensionada, pero de un modo distinto. No es la continuidad de elementos lo que la determina, sino su distancia. A los elementos situados uno al lado del otro en las páginas del álbum los separa inevitablemente un espacio que no puede ser llenado. Entre una imagen antigua y otra más reciente hay un tiempo imposible de recuperar, por más que se tiendan hilos para unirlas. Es el caso de Para siempre en mi memoria, en donde la tensión se establece entre el espacio de la narración (la pensión de la señora Gitl), y un espacio más lejano, el de la patria perdida. Cada instantánea presenta un personaje que, como migrante, tiene siempre un referente en ese otro espacio que es el origen. En "El profesor de religión", la imagen del humilde preceptor vestido de manera absurda y que se gana la vida tocando la katerinka tiene un paralelo en esa otra imagen del pasado: "Era profesor de religión. Venía de la Ishiva del Santo Rabino de Bal Shom Tov, fundada en 1703, una de las más prestigiosas de Rusia. Había estudiado años sin parar para ser rabino" (Guralnik 2000: 128). La novela explota justamente la diferencia irreconciliable entre estas dos imágenes, el hiato que existe entre el respetable profesor (allá) y el vagabundo derrotado (aquí). Sagrada memoria también juega a establecer paralelos entre distintas imágenes: los trenes alemanes que llevan a los judíos a la muerte, los trenes chilenos en los que viaja la familia a Valparaíso, los trenes en los que viajan los judíos acogidos en Osorno. Aquí el pasado no es idealizado, como en el caso anterior, y su referencia, en vez de provocar nostalgia, contamina a las demás imágenes con su carga ominosa. Por otra parte, Poste restante aparece nuevamente como un ejemplo prototípico, ya que en este relato la tensión entre las imágenes paralelas es muy evidente: la autora recorre el pueblo natal de su abuelo y recoge sus impresiones en un diario de viaje, en donde encontramos a la vez descripciones de fotografías de un pasado (que no es el suyo), y retazos de la historia familiar. La distancia entre los distintos elementos se establece en todos los flancos: la historia familiar no coincide con las fotografías antiguas, que a su vez se encuentran separadas de las imágenes que capta Rimsky en su viaje. Entre el pueblo de Ulanov que ella observa, y el Ulanov de su abuelo hay un hiato: "Ulanov es una calle sinuosa, sombreada por guindos que bordean un ancho río como el del Cajón del Maipo. Cuántos recuerdos debía despertarle a tu padre cada vez que atravesaba el río Mapocho" (Rimsky 2001: 156). Cynthia, la viajera, escribe una carta a su padre describiéndoselo; sin embargo, ella no puede acceder a los recuerdos de su abuelo, y compara en cambio el paisaje europeo con el Cajón del Maipo, es decir, con sus propios referentes. La vivencia de la autora está separada de la imagen que la historia familiar proporcionaba respecto al pueblo originario.

Además de las diversas maneras en que la memoria se somete a tensión, el árbol genealógico y el álbum de familia proporcionan dos modos de relación entre sus distintos componentes. El árbol genealógico funciona con un movimiento dialéctico, puesto que las oposiciones (padre-madre) se resuelven en una síntesis (descendencia). El álbum de familia, por el contrario, funciona de modo dialógico, ya que los distintos elementos yuxtapuestos en la memoria dialogan entre sí de manera abierta, sin estar obligados a producir una síntesis final. Los elementos de la memoria, que en la concepción del álbum de familia están situados en el eje sincrónico, no pueden permanecer mudos uno al lado del otro, sino que establecen paralelos y relaciones entre sí.

Llama la atención, al comprender las dos formas que hemos revisado, que los autores varones (Scherman y Jodorowsky) prefieran conceptualizar la memoria como árbol genealógico, mientras que el álbum de familia parece ser una forma femenina de entenderla (Rimsky, Agosín, Guralnik). En este sentido, pueden oponerse también la dialéctica como procedimiento de la razón y el diálogo como modo de comunicación, representando lo masculino y lo femenino respectivamente. En efecto, el álbum de familia permite un manejo más libre de los elementos: puede ser abierto en cualquier parte, resiste múltiples combinaciones. Este carácter lúdico no es compartido por el árbol genealógico, más racional: los elementos tienen un lugar fijo en sus ramas, lo que limita sus relaciones. A su vez, el árbol genealógico es una entelequia, una metáfora intelectual de las relaciones parentales en una familia: sirve como su representación, dado el carácter abstracto de estas relaciones. El álbum de familia, por el contrario, es en sí una realidad concreta y, además, cotidiana. El álbum pertenece a la casa, podemos tocarlo, olerlo, volver a hojearlo una y otra vez. La inteligencia femenina, contactada con la experiencia de la vida diaria se contrapone nuevamente a la más abstracta inteligencia masculina.

3. LA MEMORIA COMO INVENTIO

Arbol genealógico y álbum de familia son dos figuras que representan modos distintos de entender y trabajar con la memoria, central en todas las obras analizadas. Para comprender bien la función que cumple la memoria en estos relatos, es necesario distinguir la inventio de la dispositio de la obra. La primera se refiere al "`encuentro o hallazgo' de las ideas", las que "están contenidas más o menos ocultas en la res" (Lausberg 1966: 235). Cuando se trata de un texto narrativo, podríamos hablar de la selección de ciertas acciones que comprenderán el argumento del relato, así como también su interpretación y valoración. La dispositio, por otra parte, es "el orden de las ideas que hemos encontrado gracias a la inventio" (Lausberg 1966: 368). Separamos, entonces, las ideas o el argumento en sí, del orden en que estas aparecen en el relato.

Es evidente que la memoria de la que hemos hablado está en el nivel de lo que llamamos inventio, puesto que analizamos el modo en que están estructurados los recuerdos (ideas) mismos y no el relato de ellos. Si pasamos ahora al plano de la dispositio, podemos observar que existen diversos modos de relación con la inventio. En la mayoría de los casos, la dispositio del relato sigue más o menos fielmente la estructura de la inventio, como ocurre en las obras de Rimsky y de Agosín. En estos dos textos la estructura del relato refleja perfectamente la concepción que se tiene de la memoria como álbum de familia: se trata de obras cuya narración es fragmentada, que carecen de hilo conductor y que incluso gráficamente imitan un álbum. Esta coincidencia perfecta entre una y otra instancia puede atribuirse a diferentes causas: en el caso de Agosín está claro el afán documentalista de reproducir la memoria de una persona de la manera más fiel posible, con todas sus lagunas e incoherencias: el valor de esta obra es, en gran parte, testimonial. En el caso de Rimsky podríamos leer la intención de reflejar a través de esta estructura al sujeto escindido. Finalmente, si observamos el libro de Guralnik, que también muestra una coincidencia entre la inventio y la dispositio, puede conjeturarse su origen en el afán por recuperar las formas de la narración oral, que frecuentemente se da en forma de anécdota o de pequeñas historias. Es interesante notar que Guralnik, a diferencia de las dos autoras anteriores, parece querer establecer algún tipo de resistencia ante la dispersión que significa reproducir la memoria como álbum en la dispositio, estableciendo constantemente relaciones entre los múltiples personajes que cruzan la obra con el fin de anudar las historias.

Distinto es cuando existe una mayor divergencia entre inventio y dispositio. En el caso de la novela de Scherman, los capítulos alternan la narración de partes de la vida de la abuela, la madre y la hija: se trata, pues, de la narración fragmentada de un árbol genealógico que no tiene en sí ningún vacío. Al terminar la novela, el lector puede reconstruir cada una de las vidas sin que quede suelto ningún cabo: la memoria sigue concebida como árbol genealógico a pesar de que el orden del relato sea confuso.

Jodorowsky también lleva al límite su concepción de la memoria, aunque en un sentido distinto. No porque haga divergir la inventio de la dispositio, sino porque pone a prueba la racionalidad y el orden de su concepción de memoria. A pesar de que Jodorowsky narra la vida de sus antepasados siguiendo estrictamente el orden dado por los árboles genealógicos que están dibujados en el libro, este orden cede ante la gran cantidad de personajes y de historias que se van sucediendo vertiginosamente. El resultado es, pues, caótico: el lector difícilmente puede retener cada uno de los eslabones de la cadena narrativa y se deja llevar por la maravilla de las historias cuya perfecta armonía se disuelve en una anarquía total.

En cuanto a su estructura o dispositio, la memoria no es determinante; sin embargo, es fundamental para la inventio, puesto que incide directamente en las ideas o el argumento de la obra. Como hemos podido comprobar, la concepción de la memoria establece tensiones o conflictos que configuran la trama: específicamente, hemos develado en las obras estudiadas la dicotomía continuidad-distancia, ejes que no sólo dan forma a la memoria, sino que a la inventio en su totalidad.

NOTAS

* Una primera versión de este trabajo se presentó como ponencia en el XIII Congreso Internacional de la Sociedad Chilena de Estudios Literarios (SOCHEL), en septiembre del año 2004.

¹ Después de una introducción general al problema de la identidad judía, Lewin analiza los resultados de una investigación en la comunidad de Río de Janeiro, basada en información obtenida de entrevistas. Los datos, si bien son referidos específicamente a esa comunidad, no dejan de ser interesantes en cuanto a la importancia de la memoria y las relaciones de parentesco. Los entrevistados afirman, por ejemplo, que ser judío es una "responsabilidad histórica", que "el vínculo judaico con los jóvenes pasa por los abuelos" (539) y que "se sienten moralmente obligados a mantener o recuperar la `casa judía'" (1999: 540).

² Es interesante notar que la elaboración de un álbum de familia es un ejercicio de memoria que, según narra Lewin en su investigación, se incentiva en los colegios judíos en Brasil. Los alumnos deben recolectar fotografías, documentos, datos e incluso entrevistas con sus antepasados para elaborar este álbum. Los jóvenes entrevistados aseguran que bajo esta instancia averiguaron por vez primera acerca de su historia familiar (1999: 540).

OBRAS CITADAS

Agosín, Marjorie. 1994. Sagrada memoria. Santiago: Cuarto Propio.

Guralnik, Sonia. 2000. Para siempre en mi memoria. Santiago: Ediciones B.

Hamui de Halabe, Liz. 1999. "Las redes de parentesco en la reestructuración comunitaria: Los judíos de Alepo en México". Encuentro y alteridad: vida y cultura judía en América Latina. México: FCE. 397-404.

Jodorowsky, Alejandro. 2001. Donde mejor canta un pájaro. Barcelona: Seix Barral.

Larraín, Jorge. 2001. Identidad chilena. Santiago: LOM.

Lausberg, Heinrich. 1966. Manual de retórica literaria. Trad. José Pérez Riesco. Madrid: Gredos.

Lewin, Helena. 1999. "Identidad judaica: Reflexión sobre la comunidad de Río de Janeiro". Encuentro y alteridad: vida y cultura judía en América Latina. México: FCE. 528-549

Rimsky, Cynthia. 2001. Poste restante. Santiago: Sudamericana.

Scherman, Jorge. 2000. Por el ojo de la cerradura. Santiago: Cuarto Propio.

Trigo, Abril. 2000. "Migrancia: memoria: modernidad". Nuevas perspectivas desde/sobre América Latina: el desafío de los estudios culturales. Santiago: Cuarto Propio. 273-291.

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Formato ISO
MASSMANN, Stefanie. Arbol genealógico y álbum de familia: dos figuras de la memoria en relatos de inmigrantes judíos. Estud. filol., sep. 2005, no.40, p.131-137. ISSN 0071-1713.
Formato Documento Electrónico (ISO)
MASSMANN, Stefanie. Arbol genealógico y álbum de familia: dos figuras de la memoria en relatos de inmigrantes judíos. . Estud. filol.. [online]. sep. 2005, no.40 [citado 03 Julio 2006], p.131-137. Disponible en la World Wide Web: . ISSN 0071-1713.

el pulso

2006-06-24T22:24:00.000-07:00

En los talleres que realizo veo como se repiten en la persona lo que la familia produce.
eso es el pulso

2006-06-19T07:38:00.000-07:00

La Importancia de Llamarse
posted by Kenita

¿Será acaso que los nombres nos entregan ciertas características a nuestra personalidad?...

Ya sea por seguir la tradición familiar, por la moda impuesta por la televisión, las revistas o hasta incluso el azar, los padres en el momento que eligen el nombre para sus hijos, saben exactamente cual es el mejor, incluso antes de nacer. Aunque no falta la madre que al estilo de los dichos de Cecilia Bolocco, quiere ver cómo es la carita de la guagua para saber cuál le acomoda mejor. Pero qué efecto causa esta decisión en estos pequeños, es lo que, a través de una técnica o método llamado psicomagia, se intenta averiguar.

Todas las acciones condicionan una respuesta de parte del resto de las personas. Así también el acto de nombrar tiene de por sí un componente emocional muy fuerte, en el sentido de que otorgan ciertas condiciones y cargas energéticas a lo nombrado.

Quizás el secreto es poder saber de qué hechizo se trata, así como en los libros de encantamiento donde el sólo conocimiento de éste hace que se rompa. Algo así es lo que explica Alejandro Jodorowsky, el conocido novelista, poeta, director, actor, maestro lector del tarot y además, creador del método de investigación terapéutico que él mismo incluyó dentro de la Genealogía (Árbol Psicogenealógico), mediante el cual se explica la existencia de la gran cantidad de influencias psíquicas -heredadas a través de las generaciones-, que controlan inconscientemente, las creencias y conductas.

"Darse cuenta de esos viejos roles familiares heredados, es un acto de intuición y maestría que pocos logran. Y si así es, muchos menos conocen como podrían impedir esos condicionamientos", explica.

Según la teoría de Jodorowsky, todos somos víctimas de una especie de trampa energética a través del nombre, explica el psicólogo Clínico Christian "Wolf" Vidal, quien participó en todos los talleres realizados por el escritor en Chile.

El carácter de las personas depende del medio donde se desarrollan, sus familias de origen o factores genéticos, pero en el aspecto psicológico incide en gran medida el potencial energético significante de su nombre, por ello, una de las reglas fundamentales que se recomienda es que no se repitan nombres en un mismo árbol familiar, pues éstos se cargan con las vidas de los antepasados.

"Una persona que se llama Cristian o Cristóbal, tiende a ser un reflejo de sus padres, porque es la analogía de Cristo que viene a salvar a toda la humanidad", explica Vidal, quien adoptó el pseudónimo "Wolf" (por el que había sido llamado de cariño por sus amigos) como una forma de rebelarse al significado de su nombre, explicó el profesional.

Estamos para bien o para mal marcados por las circunstancias, como defensa nos queda, al menos, conocer de donde vienen estos estigmas para salir de los laberintos en los que nos quedamos atrapados.

El nombre de "Psicomagia" se debe a la forma cómo un acto afecta la mente de las personas, de la misma forma como lo hace un mago ante los ojos del espectador, de quien captura su atención consciente mientras trabaja con el subconsciente. Toda esta terapia es desarrollada a través de actos simbólicos con los que la mente se libera de sus traumas y logra poco a poco avanzar.

Las interpretaciones pueden ser muchas, ya que a veces se relaciona los nombres de personajes importantes a través de la historia, de ellos se extrae características y se plantean hipótesis sobre el carácter de la persona.

NOMBRES QUE MARCAN

Entre teorías e interpretaciones, te daremos como muestra un botón… y a continuación presentaremos un pequeño listado de los 12 nombres más comunes entre los chilenos, nómina que realizó, a través de estadísticas seguidas históricamente, el Servicio de Registro Civil e Identificación.

José: Nombre de origen hebreo. Significa "Al que Dios engrandece". Las personas que reciben este nombre suelen ser sociables y amenas con sus amistades. Son humildes y sacrificados, ya que José era el nombre del padre de Jesús, un carpintero que aceptó la paternidad del hijo de María. Se trata en general de personas cariñosas y con un concepto de familia unida.
Carmen: Nombre de origen latino, significa "La viña de Dios". Este nombre representa a personas de naturaleza honesta, inquieta e independiente. En general, saben escuchar a los demás, son muy leales, solidarias y de carácter fuerte, que disimulan por su agradable forma de ser. Son personas decididas y tajantes en sus decisiones, por lo que a veces las relaciones con ellas son difíciles.
Luis: Nombre de origen germánico, significa "famoso en la batalla". Son personas en general marcadas por un gran magnetismo personal, tesón, aguante e instinto de conservación para saber esperar el mejor momento y mantener sus logros. Son un poco delicados en su trato personal, esto debido a que en Francia se cargó mucho del carácter principezco de quienes lo tuvieron como nombre.
María: Nombre de origen arameo, significa "señora que guía" y en hebreo "la elegida" Quienes poseen este nombre no pueden escapar de la estrecha relación que existe ente ellas y la Madre de Jesús, en cuanto a sus virtudes y limitaciones. Son idealistas, sensibles y amables en el trato. Son personas, que en general tienen problemas con su sexualidad y de culpabilidad respecto a este tema, debido a que la Virgen María concibió sin tener sexo.
Antonio: Nombre de origen griego. Significa "Aquel que destaca entre todos" Quienes tienen éste por nombre son comunicativos, independientes y con una gran energía. Son ambiguos sexualmente, debido a que se trataba de un nombre común entre los luchadores en el teatro griego y se ha comprobado que de esa lucha cuerpo a cuerpo surgió el gusto por los de su mismo sexo.
Andrea: Nombre derivado de la raíz griega "Andros" significa "Aquella que es robusta y fuerte". Este nombre es utilizable para ambos sexos, aunque se deriva de Andrés. Tienen características masculinas, detalles que todos deberíamos tener, para poder relacionarnos con el sexo opuesto sin depender del otro.
Juan: Nombre de origen hebreo. Significa "Pleno de gracia" Se trata de personas de carácter intuitivo, leal y emprendedor.
Alejandra: De origen griego, derivado de "Alexandros", significa "Aquella que protege a los hombres". Versión femenina del nombre Alejandro. También válido Alexandra. Este nombre lo llevaron Papas, zares rusos y reyes servios, por lo que marca una línea de elegancia en su actuar a quienes lo llevan.
Carlos: Nombre de origen germánico. Significa: "hombre maduro, hombre experto". Les gusta dominar las situaciones, a veces son exigentes con los demás, así como también consigo mismo.
Rosa: De origen latino, significa "linda como una rosa", haciendo referencia a la flor que lleva el mismo nombre también está en su naturaleza el querer sobresalir, ser alegre y simpática para caer en gracia con el resto. Les gusta llamar la atención en un grupo (“ser florerito de mesa”)
Manuel: De origen hebreo, procedente del nombre bíblico Emmanuel, significa "Dios nos acompaña". Son personas muy sociables, intuitivas, extrovertidas y algo obsesivas, en el sentido de no dejar de lado ningún detalle, en lo laboral y en lo afectivo.
Mercedes: Nombre de origen español derivado de la raíz latina, significa "aquella que viene a liberarnos". Representa a personas muy observadoras y que siempre quieren aprender cosas nuevas. Son personas dispuestas a servir a poderes superiores, por lo que siempre le serán leales, pero sólo con alguien con más autoridad.

Entrevista a Jodorowsky

2006-06-19T07:34:00.000-07:00

Entrevista a Jodorowsky

Publicado originalmente en:

Diario El Mundo, España. Revista Magazine. 5/Dic/2004

Escrito por: Elena Pita. Fotografías de: Chema Conesa

ENTREVISTA/ Alejandro Jodorowsky
“Bush no existe. Es sólo una máscara de un grupo Þnanciero que también ha inventado a Bin Laden”

El chileno residente en París Alejandro Jodorowsky, tras contar su novelesca vida en “La danza de la realidad” –que le aupó al listón de autores superventas–, publica junto a su compañera y discípula, Marianne Costa, una guía práctica del Tarot como método curativo: “La vía del Tarot”, se titula. El próximo viernes ofrecerán en Madrid una lección magistral con público. El artista integral (ha hecho teatro, cine, cómic, chamanismo...) que llegó más allá del surrealismo sigue siendo un rebelde: el optimismo es hoy su arma de protesta.

De él se sabe que nació en Chile, 1930, y que a los 23 años se plantó en París dispuesto a “salvar el surrealismo” en misión mesiánica contra el papismo de André Breton: para ello fundó junto a Arrabal y Topor el movimiento Pánico, donde todo era posible. Desde entonces, ha pasado por todo: teatro, poesía, cine, cómic, narrativa, chamanismo, psicomagia, etcétera. Pero lo que nunca se cuenta de Jodorowsky es su condición de auténtica máquina: una máquina de parir ideas, un “sin parar”, como dice su compañera y discípula, Marianne Costa, coautora del libro que hoy les ha traído a Madrid, La vía del Tarot.

Sus últimas ocurrencias, últimas de los últimos 20 minutos, son que el mundo se está transformando en algo mejor, que de ahí su crisis y su angustia; que el hombre desarrollará pronto el quinto cerebro, capaz de mutaciones genéticas, de la robótica e incluso de volar, y que Bush no existe: es sólo la máscara de un entramado económico que también ha inventado a Bin Laden, para gobernar el mundo desde el terror.

P. En ocasiones ha dicho que predecir el futuro es una invasión del otro. ¿Para qué sirve si no el Tarot?

R. Es un útil para saber qué hacer en cada momento, es un lenguaje o una lectura donde por azar uno elige sus cartas y éstas le cuentan. No hay que confundir al tarotista, que es un charlatán que ve el futuro, con el tarólogo, que es una especie de psicólogo que entra en relación con tu presente a través de la frase que tú mismo eliges por azar en la baraja; con él se establece una relación terapéutica que economiza muchísimas sesiones de psicoanálisis, años.

P. Cuenta que todo empezó en el armario de su madre, donde descubrió la carta de El Carro: el cartón, cubierto de unas lenguas de fuego que nadie pintara, había aparecido entre las cenizas de su abuelo, inmolado por accidente. ¿Usted se creyó tal historia?

R. Sí, lo creí.

P. No me diga que se lo sigue creyendo.

R. No, ¡cómo voy a creerlo! Ni siquiera sé si mi abuelo murió quemado en el fuego; son leyendas familiares, pero que actúan. Yo he reproducido esta escena en mi película El topo: me quemaba para que mi mamá me amara.

P. Muy psicoanalítico.

R. Sí, los sueños familiares te marcan, te crean una memoria.

P. ¿Por qué dice que su madre era mutante?

R. Porque era muy alta, rubia y blanca como una taza de porcelana. Un cosaco ruso violó a mi abuela, judía lituana, y mi madre es producto de esa violación; era despreciada por toda la familia.

P. Y su padre trabajaba en el circo, antes de que usted naciera, ¿qué número hacía?

R. Hacía barras, y fue el primer hombre en colgarse del pelo: tenía el cuero cabelludo suelto, lo movía con un solo gesto. Sus músculos eran terroríficos. En mi película Santa Sangre hay una mujer que se cuelga del pelo, ése era mi padre, que probablemente tenía una pulsión homosexual, como su hermano, que lo era, y de ahí que tuviese un miedo atroz a tocar a su hijo. Cuando dejó el circo abrió una tienda de ropa interior de mujeres.

P. Usted que tanto ha estudiado la genealogía, ¿cree que no tenemos más misterio que el de ser hijos de nuestros padres?

R. No, la vida no es así: nadie puede descubrirlo todo sobre el otro ni sobre sí mismo. Estamos marcados por cuatro factores: la genética, la familia, la sociedad y la cultura.

P. ¿Qué hay del destino?, ¿uno puede escogerlo o influir en él?

R. Hay un misterio en el hombre y es que antes de nacer fuimos algo, como algo seremos después de morir. Y ese algo supone una energía, que nos trae al mundo con un carácter determinado. Nacemos con un destino, pero hay otro que creamos con nuestro pasos.

P. Todo indica que al final volvemos al origen, que en su caso fue el circo. ¿Sigue siendo un payaso pánico?

R. Puedes llamarme payaso, yo prefiero decir humorista: sin humor no hay terapia, la risa es fundamental.

P. ¿Y el mundo le sigue haciendo la misma gracia que cuando llegó a París en el 62?

R. Sí, claro, aunque ya no soy pánico. El movimiento Pánico era un acto individual de revulsión contra el surrealismo, una crítica del mundo. Yo salí del Pánico cuando di el paso hacia la humanidad, hacia el otro.

P. Dice que el arte nace de lo despreciado, ¿qué sería hoy lo más despreciado?

R. La positividad y la espiritualidad: el optimismo; hoy el artista maldito es el optimista. La pornografía, lo negativo, el feísmo es el gran asunto asumido. Cuando yo era pánico, despreciaba al mundo, había que ser negativo, porque el mundo estaba envuelto en una inercia, parado. Pero ahora, ¡cómo se puede tener una actitud artística negativa, cuando a la gente le cortan la cabeza, coges un periódico y no hay ni una noticia positiva. Cualquier cómico de televisión dice cosas más atroces que el peor surrealista.

P. Tengo entendido que reprocha al psicoanálisis que trate de traducir el inconsciente a términos racionales. ¿No es justamente lo mismo que usted practica con la psicomagia?

R. No, no, no. Freud empezó a explicar racionalmente el lenguaje de los sueños y los actos fallidos, que pertenecen al inconsciente; luego si los racionalizas, dejan de existir. O sea, enseñó al inconsciente a hablar el lenguaje racional. Yo he hecho lo contrario: enseñar a la razón a hablar el lenguaje inconsciente, y además sacarla de sus límites o sumergirla en actos que en el fondo son remedo de los sueños. El inconsciente no es traducible, es totalmente caótico. Pero el racional puede abrir sus límites y hablar el lenguaje inconsciente.

P. ¿Eso es lo que hacen los chamanes?

R. Sí, pero hay algo erróneo en esta moda del chamanismo. El chamán es como una planta, pertenece a un lugar, y es allí donde debe utilizar sus creencias, sus minerales, vegetales y demás; trasladar esto de Siberia a Madrid es una aberración, pero ellos vienen porque persiguen el gran dios del dólar. Los chamanes toman los sueños por realidad, y ven animales, son supersticiosos, utilizan ritmos, y todo esto nosotros no lo necesitamos.

P. Le planteo un caso para su psicomagia (terapia consistente en hacer lo que el inconsciente te pide): odio tanto a una persona que su memoria me tortura en sueños, ¿debo matarla?

R. Sí, la matamos; pero metafóricamente, y luego le pedimos perdón y le hacemos renacer como nos gustaría que fuera, para poder amarlo.

P. ¿No basta con matar?

R. Todo odio y deseo de destrucción responde a un amor no correspondido. Cuando matas a alguien y le haces renacer, vuelve amándote, y el inconsciente acepta la metáfora. En psicomagia, morir o matar expresa el deseo de transformación: se renace transformado.

P. Jodorowsky, dice que la crisis que hoy padece el mundo no es económica sino emocional. ¿Por emocional hemos de entender ideológica?

R. La crisis es absoluta. Se nos han caído todos los conceptos, hemos perdido todos los amores, no tenemos nada en que creer. Pero a esto lo llamo un maravilloso período de transformación: el gusano se convertirá en mariposa.

P. La sociedad vive angustiada, ¿cuál es el origen de este síntoma?

R. Es la angustia que produce el cambio: la mutación del espíritu. Creo que estamos a punto de crear un nuevo y quinto cerebro, y lo manifestamos con la búsqueda genética, la creación de robots, viajes espaciales y destruyéndonos los unos a los otros en guerras de poder. Cuando la transformación termine, el planeta se convertirá en un jardín.

P. Dice también que cada país tiene el Gobierno que se merece. ¿El mundo se merece a Bush?

R. Sí, porque está dominado por el patriarcado del imperio americano: el mundo favorece a la industria americana. La mitad de Estados Unidos más ocho millones son imbéciles, cretinos, limitados, viven encerrados en sus propias fronteras y ellos eligieron a Bush. La otra mitad menos ocho millones, se da cuenta ahora de que ellos no son EE UU: qué bien.

P. En la escala que hace de la Humanidad, ¿Bush sería el hombre valiente que, por no dudar, no teme a nada?

R. Te voy a decir un secreto: Bush no es, no existe. Es sólo una máscara de un grupo financiero, porque la política ya no es sino economía. Y si hubiera salido Kerry, lo mismo daba, porque es otra máscara del mismo grupo. Bush es como un muñeco de guiñol, que dice lo que le dictan, por eso cualquier cómico o actor de cine puede ser presidente. Además, no es posible que un hombre dirija todo un país. Pensamos así porque nuestra cultura nos remite a los reyes. Dicen que las nalgas del diablo son las mejillas de Dios, y yo digo que detrás de la máscara de Bush está la de Bin Laden, su colaborador, que aparece justo en el momento en que los americanos tienen que votar, para aterrarlos: es perfecto.

P. En esa escala de valores humanos, ¿el hombre que teme es el más lúcido?

R. El hombre teme, siempre; teme perder. El primer paso que da el ser que se ilumina es perder el miedo: el miedo a morir, que es el primigenio; o sea, aceptarlo, frente al cuerpo que teme la muerte porque es su forma de sobrevivir. El espíritu puede entregarse, pero el cuerpo sufre y se retuerce.

P. ¿Y usted, a sus 75 años, ha perdido el miedo?

R. Creo que sí: he aprendido a morir espiritualmente. Me costó mucho, pero lo vencí a los 60 años.

“La vía del Tarot” (Siruela) sale a la venta esta semana.

Pareja. Con Marianne Costa (37 años), cuyo encuentro fue digno de una novela de amor.

Consultas para el alma: gratis de 6 a 10

A esto dedica Jodorowsky las tardes de los miércoles desde hace 30 años: se sienta en un bar y lee el Tarot a quien se lo pide, gratis, de 6 a 10, unas 30 personas le ocupan la tarde, y él, iluminado, luego queda rendido, el alma pletórica de haber hecho el bien. Así lo cuenta Marianne Costa: “El Tarot es la columna vertebral de Jodorowsky, que ha montado su terapéutica sobre la lectura de las cartas. El Tarot es la suma del conocimiento simbólico de Occidente: sus símbolos nos conforman. Así pues, es un aliado para ubicarnos en el océano alucinante del inconsciente, y esto es lo que consigue ayudar a las personas: nos creemos una cajita cuadrada racional, pero los miedos, las pasiones, las dudas no responden a lo racional, sino al inconsciente. El Tarot es una estructura del alma, y este libro, una guía para recorrerla”. Y así lo cuenta él: “Todo lo que está escrito en este libro es fruto de la experiencia. Primero fueron cuatro años de estudio sobre todas las colecciones del Tarot; como cada autor contaba lo que quería, yo memoricé la baraja para poder aplicar su mensaje. Busqué un café cualquiera, cerca de mi casa, me senté y dije: aquí voy a leer gratis el Tarot, a quien venga, sin darme publicidad. El lugar que encontré es oscurísimo, se llama el Saint Fiacre, santo que cura las almorranas, un bar lleno de truhanes, futboleros, borrachos, pero fue donde me aceptaron. Desde entonces se llena cada miércoles, y para mí ha sido una escuela práctica donde he desarrollado una ética”.

El milagro de Marianne

Se conocieron por gracia de un milagro. Sucedió en la mesa del bar donde él lee el Tarot. Marianne se sentó y le contó que acababa de separarse de su pareja. Va él y le dice: “Eres una mujer joven (28 años), tienes que buscar un hombre de tu edad, hacer un niño y casarte: no me pidas eso a mí”. La siguiente ocasión fue en una sala de conferencias: ella se sitúa al fondo, invisible, y él, que es el ponente, cuenta algo que provoca su risa. Y al oírla, desde su tribuna: “Ten cuidado, no te rías de ese modo: así conocí a mi primera esposa”. Ella entendió que le estaba lanzando mensajes, así que se apuntó a un curso en casa del maestro. Entrando en ella, un gato se le echó encima. Ella grita, y él la socorre colocándole la mano así en la cintura baja y diciéndole: “Te adopto”. No lo sabía, pero le estaba poniendo la mano en el alma, aquella nalga. “Ninguno de los dos teníamos ganas de formar nueva pareja”, dicen; pero lo cierto es que ella quedó impresionada de la soledad del genio, y entonces empezó a educarle, “para que me lavara bien los dientes, para muchas otras cosas y, sobre todo, para que entendiera la injusticia que padecen las mujeres en el mundo”.

2006-06-19T06:20:00.000-07:00

Wednesday, April 26, 2006

La poesía puede cambiar la memoria del mundo

Diálogo con Alejandro Jodorowski
Por PABLO GAMEZArtigos / Librusa

Es jueves, un día después de que Alejandro Jodorowski asistiera como lo hace desde hace tres décadas a un café de París para leer el Tarot. Apenas ha regresado de Chile donde presentó su nueva novela, “La danza de la realidad”, un libro que según explica se puede leer como su autobiografía, como un manual terapeútico o como una guía para acciones. Este dramaturgo, escritor, guionista de cómics, director de cine, cabalista y tarotista explica que en "La danza de la realidad" aborda nuevamente el género de las memorias, pero esta vez con la intención de explicar la génesis de la psicomagia, la terapia poética que él mismo ha inventado.
PABLO GAMEZ: En su libro “Donde mejor canta un pájaro” usted parte de la realidad para llegar hasta el mito. En su nueva novela profundiza en la realidad y la presenta como una autobiografía y manual terapeútico. Para efectos de lectura, ¿cómo debe leerse “La danza de la realidad”, como una autobiografía, como una novela o como un manual terapéutico?
ALEJANDRO JODOROWSKI: Como todo eso. La parte real es una elección de la realidad. Pero uno nunca puede contar la realidad tal como es. Uno elige esa realidad a través y por medio de la memoria. Entonces “La danza de la realidad es una autobiografía” orientada a mostrar cómo descubrí un arte terapéutico al que llamé psicomagia. En el libro hablo sobre la parte de mi vida que se orientó a la psicomagia y a todo su desarrollo técnico. Pero hay otros caminos, otras vidas y otras historias que no entran en este libro. Es una autobiografía eligida a través de un tema final. También se puede decir que es novela, porque no es realmente una autobiografía completa. Siempre he dicho que cuando una cosa se orienta se sale de lo real y llega a ser novela. También puede considerarse como un manual terapéutico y una guía para acciones. “La danza de la realidad” es muchas cosas a la vez.
PG: Sin embargo en esta nueva novela la realidad es tan real que lleva más allá de las fronteras de lo fantástico y mágico.
AJ: Durante toda mi vida he buscado el milagro, lo extraordinario y también lo monstruoso. Busqué todo lo que no es “normal".
PG: ¿Por qué?
AJ: Porque lo normal me aburre profundamente. Una vida normal podría conducirme al suicidio por aburrimiento. Y es que no hay nada peor que lo normal y el aburrimiento.
PG: Y por ello buscó ciertos misterios.
AJ: Me hicieron ateo y no tenía aspirinas metafísicas. Desde entonces he tratado de saber cómo sobrevivir dentro de este inmenso misterio que es la vida. He encontrado cosas fantásticas que están al lado nuestro y no las vemos.
PG: Esta búsqueda suya del milagro no debemos confundirla con una vida llevada hasta los extremos, ¿o sí?
AJ: No. Cuando digo milagro hablo de lo extraordinario, de aquello que no parece real pero que lo es. Por ello me acerqué siempre a maestros, chamanes, charlatanes, experiencias distintas que me permitieran empujar los límites que sentía tan fuertemente en mi mente.
PG: No es la primera vez que aborda el género de las memorias. ¿Qué le faltó a “Donde mejor canta un pájaro” para que se decidiera escribir “La danza de la realidad”?
AJ: En el fondo lo que he escrito es una trilogía. Empecé con mi árbol genealógico desde 1450 hasta llegar a mi nacimiento, ese fue “Donde mejor canta un pájaro”: tomé la realidad hasta conducirla hacia el mito. El segundo libro se acercó más a la realidad conservando el misterio, hablo de “El niño del jueves negro”, que trata sobre mis diez primeros años de vida y en donde busco nuevamente elevar la realidad hacia otros niveles. “La danza de la realidad es mi vida” (actual) y no recurro al mito. Sin embargo mi vida es tan extraña que he tenido que ilustrar con fotos el libro para que la gente me crea. Yo fui bombero a los seis años. ¿Y quién me lo iba a creer? Pongo una foto en donde aparezco con todo el cuerpo de bomberos. Fui bombero no para apagar incendios sino para cuidar las hachas, porque los chilenos de mi aldea eran tan pobres que se robaban durante los incendios las hachas de los bomberos, incluso se alzaban con las mangueras y a veces con alguna de las ruedas del camión. Entonces yo era el guardián de todo aquello.
PG: ¿En qué consiste la génesisis de su terapia poética, la psicomagia?
AJ: En pocas palabras es muy difícil de explicar. Es algo así como un psicoanálisis llevado al arte. El psicoanálisis se hace a base de palabras, la psicomagia es a base de acciones metafóricas. El inconsciente acepta la metáfora. Si tú le dices esta silla representa a tú madre, el inconsciente proyecta en la silla todos los problemas que tienes con tú madre. La magia también es metafórica. Usé la magia no en forma supersticiosa, sino como técnica para lograr curaciones espirituales. Es lo poco que puedo decir.
PG: ¿Chamanes, charlatanes populares mexicanos y las brujas mapuches al Sur de Chile, son esta la base de la psicomagia?
AJ: Sí, de todo eso parto. En mi ciudad había una bruja que se llamaba Pachita y que imitaba a los médicos cirujanos. Decía que con un cuchillo abría un cuerpo y cambiaba un corazón por otro. Que del hospital y de la morgue le enviaban corazones para que ella salvara a la gente. También te cambiaba una columna vertebral y hasta un cerebro. Lo cierto es que la gente que creía en la bruja se curaba. Y después me dije: ¿qué pasaría si aplicara esto en Europa? ¿Qué sucedería con los hiperracionalistas franceses o con los calvinistas holandeses? La pregunta inmediata fue…¿y cómo lo logro? Lo primero fue quitarle toda la sangre al asunto, la cuchillada de la bruja y los símbolos, dejando ciertas acciones y explicando por qué las he escogido. De esa forma aprenderíamos a hablar el lenguaje del inconsciente, que no es solamente palabras, sino también acciones y metáforas.
PG: Usted tiene una frase lapidaria: "Este mundo no es una potencia económica, sino una potencia humana". ¿Debe considerarse la psicomagia su propuesta ante el desorden emocional en que vivimos y nos encontramos?
AJ: Claro. Por medio de acciones se puede hacer cambiar al mundo. Se dice que el mundo es violento. Y yo digo hay violencia en el mundo, que es diferente. No debemos confundirnos con las cosas. En el libro digo que mi lucha no solamente es a favor de los actos individuales de la psicomagia, sino también abogo por la psicomagia social. Unos jóvenes poetas chilenos bombardearon con poemas el Palacio de la Moneda un 11 de septiembre, en momentos que se cumplía un nuevo aniversario del golpe contra Allende. Yo conversé con ellos en Chile y me dijeron que están formando un movimiento para, junto a poetas japoneses, bombardear a Hiroshima con 400 mil poemas. Esto ya es un acto de psicomagia: usar la poesía para cambiar la memoria del mundo, y se puede.
PG: La pregunta es inevitable: ¿En medio de la cruzada internacional contra el terrorismo, cómo aplicar la psicomagia cuando se estrellan aviones y se desploman rascacielos?
AJ: Esas bombas que tira EE.UU. sobre Afganistán dan pie para hacer actos que demuestren la otra dimensión del ser humano; actos que vayan en contra del odio y la destrucción.
PG: Según me comentó en una conversación previa a esta entrevista, Usted quiere involucrar a los intelectuales con la psicomagia. ¿Es posible?
AJ: Los intelectuales se caracterizan por no encontrarle salida al mundo. Por no sobrepasar la barrera de lo racional. Sé que es como una aberración moderna decir que el arte es arte solamente cuando cura. Pero los artistas no podemos seguir produciendo y creando un arte neurótico, no podemos ser socios del crimen de la civilización actual. Cualquiera de nosotros tiene el deber de cambiar este mundo. Tenemos el deber de exigir a todos los políticos una mutación mental.
PG: ¿Me dice que la "solución" del mundo no es política ni económica?
AJ: Es mental y espiritual. No podemos seguir hablando como lo hacen las grandes potencias. No podemos caer en la babozada de la lucha entre el bien y el mal, entre Occidente y el Islam como lo quieren ahora.
PG: ¿Qué propone?
AJ: Volver al hombre completo. No estamos viviendo como seres humanos, estamos viviendo como animales. Estamos muriendo como perros, y yo no quiero morir como un perro.
PG: En distinas entrevistas y documentos leo que usted sufrió por lo menos dos años de una profunda crisis. ¿Fue entonces cuando se dio cuenta que para usted el arte es arte cuando sirve para curar?
AJ: Sí. En ese tiempo me pasé leyendo la Biblia y los Evangelios. Cuando Cristo entra en crisis cuarenta días se bate con el diablo. Y cuando sale Cristo lo primero que hace es curar. Y bueno, me dije: yo no creo esto pero como mito o leyenda me da algo. De ahí llegué a la conclusión que el arte mío debe ser terapeútico. No quiero ser bufón de una clase social que puede comer y puede estar tranquila en medio de continentes enteros que están muriendo de hambre. No quiero ser responsable de un arte de entretenimiento para conducir al espectador al olvido. Si el arte no cura, no es arte. Es una posición radicalmente distinta a la de Kafka, por ejemplo, o a ciertas tendencias del arte actual que consideran lo neurótico como máxima expresión. Eso a mí ya no me interesa, para nada.
PG: ¿Puendo decir que la psicomagia es una respuesta existencial suya, un modo de ser y de vivir?
AJ: Completamente. Eduqué a mis hijos en la psicomagia y ellos la aplican todos los días. Hasta mis nietos la utilizan. Le insisto que se trata de una técnica terapeútica con maravillosos resultados.
PG: ¿En qué momento llegó a definir la poesía como el excremento luminoso de un sapo que se tragó una luciérnaga?
AJ: (Jodorowski no puede contener una gran carcajada…) Yo toda mi vida escribí poemas. El eje de mi acción era la poesía. Pero desde mi punto de vista, la poesía es una acción individual porque es un arte condenado al fracaso. Se trata de expresar con palabras lo que no se puede expresar con palabras…
PG: ¿ La poesía como un fracaso esencial y continuo, dice usted?
AJ: Sí…publicar poemas era como mostrar el culo. Hacer poemas es doloroso, pero embriagante a la vez. Creo firmamente que la poesía cura. La esencia de las enfermedades espirituales es la falta de belleza, y la fata de belleza viene de la falta de consciencia. Marinetti dijo que la poesía es un acto, pero debemos hacer una diferenciación entre los actos constructivos y los actos destructivos. Quemar la biblioteca de Alejandría es un crimen y tirar esas torres gemelas también es un crimen. El acto destructivo quita; el acto constructivo agrega a la realidad, y la crea.
PG: Volviendo a un punto anterior. ¿Cierra con “La danza de la realidad” sus reflexiones en torno a la psicomagia?
AJ: Creo que sí. Quiero escribir otros libros y quedan cosas por hacer. Durante 40 años he hecho trabajo sobre el Tarot, no como arte de adivinación del futuro, cosa que no creo, sio como un lenguaje óptico que sirve para conocerse, como un espejo del alma.
PG: ¿Serían un libro basado en sus miércoles en París?
AJ: Claro. Desde hace más de treinta años me voy a un café en París. Me siento ahí un par de horas y leo el Tarot a quien quiera, gratis…Y siempre tengo tremenda clientela. También quiero escribir un libro sobre el masaje iniciático, es decir, esa técnica que cuando tocas a la gente les transmites desarrollo espitirual, pero esa es otra historia.

2006-06-19T06:08:00.000-07:00

Quiero hacer un encantamiento, un llamado a las cualidades y valores fantasmas que flotan alrededor de los miembros de mi familia, quiero que cada uno tenga lo que se merece,a lo que aspira, lo que es y lo que le completa,... quisiera bajar a tierra esas cualidades aunque en principio solo sea a través de imágenes simbólicas.

Me inspire en el trabajo de jodorowsky y la psicomagia, también en las constelaciones familiares, la psicogenealogia,..

Sobretodo quiero ser libre y ser quien soy realmente, verme y liberarme de lo que no me corresponde, tu que quieres?

Angustia: Hambre de alimento desconocido.

Inconsciente: Océano de bendiciones.

Mi cuerpo es metáfora de mi psique.
Es por falta de talento por lo que el artista se autodestruye.

Lealtades invisibles: motivaciones y obligaciones incosncientes.

25 junio

Alma familiar

Desde que nacemos, cada uno de nosotros forma parte de una red familiar que comparte una conciencia comun. Una especie de alma familiar que une a los miembros de la familia velando por los derechos de todos aunque los miembros no sean concientes de ello.

16 junio

La única que no existe cuando tu existes

Cuando en una generación se deja algo sin resolver, sera en la siguiente, en la que alguien inocentemente o inconscientemente trate de compensarlo, quedando atrapado en temas o asuntos que no son en realidad de su responsabilidad.

Por medio de esta obra reparo mi herida genealógica.

La maldición ancestral se vuelve una bendición!!!
Convierto mi memoria familiar en una leyenda heroica.
Quiero hacer un arte que sirva para sanar y aliviar el dolor de la gente.

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Currículo reducido de José Miguel Donis

Taller de Terapia Psicogenealógicaa través del Árbol Genealógico

Currículo reducido de José Miguel Donis

Taller de Terapia Psicogenealógicaa través del Árbol Genealógico

Inscripción:

Entrevista a Jodorowsky

Alejandro Jodorowsky

Despedida

Arbol genealógico y álbum de familia:

el pulso

Entrevista a Jodorowsky

Entrevista a Jodorowsky

Publicado originalmente en:

Diario El Mundo, España. Revista Magazine. 5/Dic/2004

Wednesday, April 26, 2006

La poesía puede cambiar la memoria del mundo

Taller de Terapia Psicogenealógica
a través del Árbol Genealógico

Taller de Terapia Psicogenealógica
a través del Árbol Genealógico